十月初一是古代的寒衣節，這一天你會想到誰呢？
答：孟姜女。
孟姜女哭長城的故事家喻戶曉，她似乎成了反對秦始皇暴政的形象代言人。但是孟姜女在唐代以前不叫孟姜女，而是叫杞梁妻。我們看一下唐代汪遵《杞梁墓》這首詩，〝一叫長城萬仞摧，杞梁遺骨逐妻回。南鄰北裡皆孀婦，誰解堅心繼此來〞。敦煌文獻中的一首曲子詞，出現了這樣幾句〝孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸〞，就是說此時孟姜女和杞梁妻已經同化為一個人了，根據這個文獻可以斷定孟姜女名字的最早記載是在唐代。在殘存的曲子中，還有送寒衣這個情節。
秦之無道兮四海枯，築長城兮遮匈奴（一作北胡）。
築人築土一萬裡，杞梁貞婦啼嗚嗚。
上無父兮中無夫，下無子兮孤複孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。
――唐·貫休《杞梁妻》
唐代詩僧貫休的《杞梁妻》，叙述了秦始皇修建萬裡長城時死了很多人，并旦築城與築人是同時進行的，死了的人都築到長城裡面。杞梁的妻子在丈夫死了以後，孤身一人沒有孩子，就大聲啼嗚把長城給哭崩塌了，再哭就把杞梁的屍骨給哭出來了。貫休的這首《杞梁妻》明顯與民間傳說中孟姜女的故事近乎相同了，哭長城與罵秦的情節全都有了。前面提到的唐代汪遵《杞梁墓》〝一叫長城萬仞摧〞，也提到了萬裡長城，可見孟姜女的故事與杞梁妻和秦始皇暴政無縫對接是在唐代。
正統史書中并沒有孟姜女哭長城的相關記載，杞梁妻的相關記載最早是在《左傳·襄公二十三年》裡，并沒有後來的〝哭夫〞、〝城崩〞、〝投水〞等情節。齊國有一個叫杞梁的大夫戰死了，杞梁的妻子碰見齊國國君齊莊公，齊莊公就想在路邊上祭奠杞梁。杞梁妻并沒有同意，說如果要祭奠就到家裡祭奠，齊莊公就到了杞梁的家裡。我們注意一下杞梁是齊國大夫，孟姜女的〝姜〞是典型的齊國的〝姓〞，這是杞梁妻與孟姜女聯系起來的一個契合點。後來，在《禮記·檀弓》中，曾子在杞梁妻故事的基礎上給出了〝其妻迎其柩于路，而哭之哀〞的評論，多了〝哭夫〞的情節。
漢代劉向編的《說苑》和《烈女傳》，都提到了杞梁妻。《說苑》記載〝其妻為之而哭，城為之阤,而隅為之而崩〞，在哭夫基礎上出現了〝城崩〞的情節。《烈女傳》又多了〝投水自盡〞的情節。漢代《古詩十九首·西北有高樓》〝上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商随風發，中曲正徘徊〞，将杞梁妻與清商關聯在一起了。清商即商音，其音凄厲與秋天肅殺之氣相應，如白居易筆下〝況近秋天調是商〞。我們知道農曆七、八、九三月為秋季，秋季一過便是十月初一寒衣節，孟姜女故事〝送寒衣〞的情節可能與此有關。漢代王充《論衡·感虛》〝夫言向城而哭者，實也，城為之崩者，虛也〞，是說向城而哭是真的，把城哭崩絕對是假的。