三步一酒館，五步一咖啡店，街上不時飄來面包店的香氣，不小心又經過了一位吹薩克斯風的流浪藝人。這裡，就是巴黎。
巴黎的浪漫不隻是街邊的風景，比如這家鼎鼎有名的咖啡館——花神咖啡館。
這個從19世紀開始就存在的咖啡小館曾是歐洲衆多知識分子駐足之地，在這裡有象征派詩人雷米·德·古爾蒙、有存在主義學派的薩特、有書寫《喪鐘為誰而鳴》的海明威，還有女性主義開創者波伏娃。
甚至這個平平無奇的咖啡館還接待過周恩來總理哦！
在這個名人聖地，最吸引人的要數薩特和波伏娃的“奇妙”愛情。
何出此言呢？
薩特和波伏娃從年少時相遇，兩人一觸即發，一見鐘情，糾纏半生，但卻一輩子沒有結婚，可以算是最早的“開放式關系”。
他們甚至簽下了一份“戀愛協定”，協定裡規定：
雙方要保持兩年的戀愛關系，但保持各自獨立，不同居。要永遠坦誠，不欺騙彼此。
薩特在大學期間認識波伏娃，并與其相戀，但薩特天性熱愛自由，尤其作為一個人格和精神世界雙重獨立的人，他拒絕一切束縛他的關系。從某種意義上來說，比波伏娃大三歲的薩特是她的精神導師。
我們知道，波伏娃作為女性主義的開創人物，寫出了《第二性》這樣的颠覆性作品，在書中她從生物、曆史、宗教、社會等多方面分析了男權社會對女性無孔不入的侵蝕和壓迫，關于婚姻的看法更是激進辛辣。
她曾說過：“女性不是生而為女人，而是變成為女人的。” 是以，在女性對于婚姻的态度上，很多精神分析學派的觀點比較傾向于生物性的解釋，認為女人敏感多疑的個性使得女性迫切的想要結婚。但波伏娃卻并不這樣認為，她提出婚姻實際上是男性為女性設下的牢籠，從此女性和社會以及周圍的社會關系隔絕，隻能從經濟到精神徹底的依賴男人。演變到最後，女性隻能通過婚姻找到自己的經濟來源和精神價值。
她和薩特對婚姻的看法同樣深刻而理想化，而在戀愛關系中他們的相處模式就更加大膽和不同尋常了。
他們承諾彼此絕不分手，但是在現實中，二人剛開始确立關系的很長時間基本上都是分居兩地，隻是保持精神上的連結，他們甚至允許彼此有“第三者”的出現。
2006年上映的法國傳記電影《花神咖啡館的情人們》，講述的就是薩特和波伏娃的故事。
波伏娃提到他們的關系，“我們不發誓永遠忠誠，但我們的确同意延遲任何分手的可能性，直到我們相識三四十年之後。”
這種開放式關系說起來容易，做起來難。
實際上，波伏娃在這段關系中一直都處于相對被動的狀态，她的理性思維讓她不斷希望擺脫所謂“傳統”的束縛，但作為女人卻又不斷希望在關系中獲得穩定和安全感。
再加上薩特生性風流，不斷和不同的女人邂逅在、發生關系，波伏娃的内心一直處于沖突糾結的狀态。比如，
薩特在柏林愛上了同僚的妻子，當時身處法國的波伏娃聽聞此事立刻去柏林找薩特，并改變了原本的計劃，希望和薩特過同居生活。
但是二人在一起這麼多年，“沾花惹草”的薩特一直沒有改變過，
而波伏娃在關系的後期也曾和自己的學生娜塔莉鬧出過“绯聞”，還被學生家長控告，說她誘拐未成年少女。
而各種原因，我們這些看者都無從得知，再多的理由也隻能憑空猜測。
隻是不知道，當波伏娃在多年之後感悟到“我和所有人一樣，一半是受害者，一半是同謀”時，是何滋味。
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文｜喬喬