文|丁十二
圖|網絡
巴中，坐落于四川東北部的一個地級市。說它是地級市，但它在一些外地人那裡的知名度還比不得一些縣級市。
記得幾年前剛上大學的時候，班裡一外地同學問我是哪裡的，我說巴中。他沉思了半刻，突然問我：你們那裡解放了嗎？上學是不是要騎馬？
我當他是開玩笑，便也開玩笑說：沒呢，我們上課都帶槍。我們一般不騎馬，都騎牛。
“牧童騎黃牛”，我心裡想。
看吧，在他們眼裡，巴中還沒解放呢，更惶談知名度了。
巴中最早的建制可以追溯到東漢漢和帝永元三年（91年），距今差不多1900多年曆史，比成都也就晚了個400多年。
不過巴中也确實是夠偏僻的，别的不說，在唐代，巴中，就是專門流放皇族和貶官的地方。
為啥呢？因為荒僻啊！
從李淵到唐僖宗李儇，唐朝有不少皇族被流放巴州，其中說得上名号的就包括修建南昌滕王閣的滕王李元嬰，李世民之子紀王李慎、吳王李恪，李治之子梁王李忠，雍王李賢，李顯之子襄王李重茂等。
在這些衆多人物中間，對巴中文化影響最深遠的當屬“章懷太子”李賢。
李賢，字明允，是唐高宗李治第六子，女皇武則天次子。
龍朔元年（661年），李賢封沛王，沒錯，就是曆史上那個喜歡鬥雞，然後王勃寫了一篇《檄英王雞》為其助興的沛王，結果王勃是以被高宗驅逐出了王府。
上元二年（675年），皇太子李弘猝死，李賢繼太子位。李賢為太子期間，與他的母親也就是武則天關系十分緊張。
據《新唐書·章懷太子傳》記載：
時正谏大夫明崇俨以左道為武後所信，崇俨言英王類太宗，而相王貴，賢聞，惡之。宮人或傳賢乃後姊南韓夫人所生，賢益疑，而後撰《少陽政範》、《孝子傳》賜賢，數以書讓勒，愈不安。
後來，這個明崇俨被強盜殺害了，但是又遲遲抓不到兇手。于是武則天就懷疑是太子所為。恰好這時候李賢為了自保，不得已在馬坊裡藏了武器。武則天發現後便以私藏武器，圖謀不軌為借口，于永隆元年（680年）将其廢為庶人，幽禁在長安。此案連坐者達數十人。
開耀元年（681年）冬，李賢被流放到了偏僻的巴州（即今巴中）。
文明元年（684年），高宗李治駕崩，武則天先後廢顯、旦二帝，把持朝政，建立武周政權。
在這樣的情況下，流放巴中的李賢寫下了一首堪比曹植《七步詩》的樂府詩——《黃台瓜辭》，以藤蔓和瓜比喻母子“相煎”，讀來讓人哀惋歎息。
《黃台瓜辭》 唐·李賢 種瓜黃台下，瓜熟子離離。 一摘使瓜好，再摘使瓜稀。 三摘猶自可，摘絕抱蔓歸。
這首詩語言樸素自然，所要傳達的意思也十分明白：旨在勸谏母親（武則天）切勿為了政治利益而傷害骨肉親情。希望武則天不要對自己的兒子一味猜忌、過度殺戮。否則，猶如摘瓜，一摘、再摘，尚可，一旦摘絕，最後隻能是抱着藤蔓回來。
然而李賢的一片赤誠終究還是沒能打動武則天。不久之後，武則天即指令左金吾衛将軍丘神勣前往搜查李賢的住宅，以防其謀反。
丘神勣到後将李賢囚禁，逼其自盡，年僅二十九歲。
神龍初年（705年），唐中宗李顯複辟，追贈李賢司徒。
景雲二年（711年），唐睿宗李旦追加李賢皇太子身份，谥号“章懷”，故稱“章懷太子”。
在今天的巴中，就有一座山名叫“章懷山”，在唐朝以前叫天坪山，正是為紀念“章懷太子”而更名。山頂有“太子岩”，據傳，每天早晨，李賢都會隻身來到岩石之上，迎着旭日，誦讀詩文。
影視劇中的章懷太子
又聞李賢流放巴州時，經常登上城北的山上眺望長安方向，于是後遂将此山命名為“望王山”，沿用至今。
同時形成了另一個巴中傳統的民俗節日活動——“登高節”。
巴中人的登高節不是重陽節，而是每年的農曆正月十六。這一天，巴中可謂“萬人空巷”，所有男男女女、老老少少一起出門登高。特别值得一說的是，即便國慶也不放假的巴中高三學子也可以在“正月十六登高節”當天休息一天，這是巴中人的狂歡日。
巴中正月十六登高習俗形成已久，迄今已上千年。現已列入四川省第二批非物質文化遺産名錄。
巴中正月十六登高盛況
我常常在想，假如沒有發生這一系列變故，假如李賢依然是太子，然後順利繼任皇位，我想他應該會是個好皇帝。
但是，如果真的那樣，這些讓巴中人引以為豪的巴人文化、巴中文明就都不複存在了。城北的“望王山”或許就會叫“北龛坡”（與之對應的是巴中現有的南龛坡），“章懷山”依然叫天坪山。