陳壽是漢朝的官員，土生土長的巴兒人，他的老師是迫使劉禅投降的周。陳壽因拒絕将他依附于黃琦的專有權而一再受到壓制。他在漢漢當官的經曆令人不快。
世界統一後，陳壽受到色素張華的賞識，他寫了《翟香閣的閃靈集》。金武帝島炎在讀完後大受贊賞，陳壽因為郎朗的作品，他的曆史才華也得到了大家的贊賞。後來，他一共寫了六十五卷《三國志》，巧合的是，這部作品在65歲時去世。
當時，比陳壽寫的還多，夏侯遠的曾孫夏厚贊也在寫魏志。當他看到陳壽寫字時，立刻毀了自己的文字，感覺好不寫，這是古文風的骨頭。
陳壽死後，範宇用以下方式演繹了陳壽的《三國》 ：
言勉，利弊明，風化，雖然文字沒有那麼相似，而且直立，願意拿下記錄——《金書52》
說《三國志》有告誡，闡述了前輩的得失，對這個世界的灌輸大有裨益。于是皇帝下令陳壽家抄錄他的書，最終使"三國"得以傳播。
還有一些說法金惠迪在《三國志》中緊接着倒下，指令全國人民戶口抄"三國"，這讓三國的故事熟悉并傳播開來奠定了堅實的群衆基礎，當然，我對抄襲的每一個家庭的真實性都有保留。
從這些地方，我們可以看到，《三國志》不僅是一部真實的曆史記載，更具有灌輸的價值觀，有利于西晉的社會教育。
這些價值觀是陳壽輸出的，陳壽的立場使三國的寫作發生了微妙的變化，這就是我們今天讨論的主題。
陳壽曾是漢朝的官員，但寫《三國志》時，他是晉朝的官員，是以把魏國當正統。因為金從魏手中接管了世界。如果魏不是正統的，那麼金自然不是正統的。
曹操的傳記叫《吳帝本吉》，孫權的傳記叫《吳傳》，劉備的傳記叫《第一師傳》。
為什麼《三國志》被稱為酷兒體的曆史曆史錯誤，從以上三個傳記差異可以看出。這個時代用來記錄皇帝的事迹，記錄着各個領域代表性人物的故事。
路璞、劉表、袁紹、劉緯等切在一邊的人物都是用傳記，而現在劉備、孫權，誰曾被稱為皇帝的人民也用傳記，顯然吳、魏矮、矮化都是為了突出魏的正統。
對于傳承的記錄，《衛書》記載：文帝時期、明帝、邵冀、《禹書》記載後主要傳冊，《吳書》記載《三位大師》，将幾位繼任者歸結為一部傳記，顯然是一種态度。
陳洙對司馬瑜也被"宣王"一詞所取代，因為司馬瑜被晉朝追趕為宣帝，廟号高祖。在記錄中，适當美化司馬的對手曹爽，在一定程度上相形見绌。
這就是陳壽作為"三國"影響推動者的地位。
然後我們來談談陳壽對他原來的漢人的态度。
陳壽的父親在失去街頭售貨亭時遭受了酷刑，這是朱格蕾堯給予的懲罰。朱格良的兒子朱葛貞上台時對陳壽并不友好。這些經曆會對陳壽的《三國志》寫作産生影響嗎？
因為司馬豔對朱格蕾良特别贊賞，曾經說過：好，讓我得到這個人自力更生，今天怎麼勞動！這是皇帝的語氣，《朱格良傳》無疑是正面形象。
劉備與朱格良的關系，以及劉北百迪市的托孤朱格良，在《劉北川》中得到了高度評價：
而其國托在朱格良，心中并不遺憾，誠心誠意朝陽，古今繁榮的賽道也随之興旺。
但當你打開《劉鵬璐李未璋傳》的《劉鵬利奧李未央傳》時，你會發現，有很多資料對朱格良不利，與《朱格良傳記》形成鮮明對比。
劉是劉峰，劉峰是朱格良建彥劉備要殺，彭是彭永年，這是一個全能的天才，但最終因為說了幾個抱怨被劉備殺了，彭永年之死和朱炳良的關系也很大。
廖佗指的是廖麗，朱格彪曾評價：龐婷、廖麗，楚的優秀才俊，被朱格亮浪費在百姓之後。
李岩曾是朱格良的托拉斯部部長，最終被廢黜。
劉是劉薇，他因懷疑妻子和劉禅有外遇而被殺害。劉曉波被殺時，朱格良可能正在外帶兵。
魏是魏彥，楊是楊毅，這兩者不需要介紹，我們很熟悉。他們的死和廢黜也與朱格良有很大關系。
吳澍和魏澍似乎沒有這樣的書面方式。
被劉備殺死的張宇出現在《杜周杜杜徐孟來李偉傳》中，張瑜的故事篇幅很長，但你會發現這本傳記的書名并沒有出現在"張"字裡。
從總字數上看，魏書占了近一半，吳書占了三分之一，這本書隻有六分之一，這或許沒有曆史官，資料丢失嚴重相關，但這個比例有沒有陳壽的個人态度呢？陳壽的父親也沒有出現在《三國志》中。
如果将陳洙對司馬奪權的筆保和司馬昭對衛笛歌殺與書的寫作進行比較，可以得到一些微妙的态度變化。
當然，關于陳壽寫《三國志》的争議，在《晉書》中記載了一個對陳壽來說非常糟糕的資訊。金書對陳壽的記錄并不多，但不利資訊占陳壽介紹的近六分之一。
還是雲鼎儀，丁偉在魏家有一個名聲，生活是它的女婿："能找千米看，什麼時候為了大衆好。"丁不跟它，不為傳說。
壽父為馬參軍，為朱格良，壽父也坐在蜻蜓旁，朱葛珍和光明生活。人生為光明通行證，意味着光明會略顯漫長，無敵天賦，文字和作品隻有書本，過頭了。
一個是關于丁毅的傳記，朱格良和朱格貞的評價。雖然這裡使用了"或"這個詞，但其中可以反映出許多問題。
這就是陳壽對三國地位的影響，這些都是缺陷，不影響三國的曆史地位，也不影響陳壽作為一代好曆史的地位。因為《三國志》和《史書》、《漢書》、《後漢書》又稱"前四史"，是中國曆史書的傑作，人文學科必讀。