最初，當談到哪個姓氏時，人們必須為首先想到姓氏的人感到自豪。比如作者的姓氏，會想到南宋元方山井、清朝文浩芳宣、革命烈士方志敏。袁姓似乎有點特别，說到袁姓，平時馬上想到的人就是袁世凱，好像多說一句不友善。在甯波西園宗軒有着長久的聯系："西漢進化雙百年，東漢唐宋到明清，一二帝三宰，城市今天的希望，同日同月九百年，公公滿柱，殉道守頭，無所不能。流下數千滴眼淚;元功傳承了兩千年，龔公開湯開會，四五公六清，京都開市叙利亞追逐，天地贊美千年，安祖蓋世間精英，輔以聖君灑血，放上天陽德百海流。根據解釋，"二皇"指的是三國時期的袁世凱和清末清初的袁世凱。兩人都因為皇帝而在曆史背景下顯得黯淡無光，這種聯合為整個工作不惜一切代價給"皇帝"打電話，偷竊以為可謂失敗。不過，袁氏的姓氏确實是個大姓氏，全國各地，名人都出來了。僅參考瑤江流域的定居點，就可以列出一長串的插圖人物。筆者對袁姓有不同的感受，因為，在筆者的家鄉山村以兩個姓氏為主，一個是方姓，還有袁姓。根據隐藏在餘姚市陸嶼鎮元馬村的《藍溪袁家譜》，作者的老姓袁從陸峪源馬遷來，伴随着一首詩《動石筍行歌》："興航支到石筍，公公長兩戶。榮華富貴金玉，任伊利志新從天而降。小友中梁城大道，國泰闵安永百萬年。"
一、柚子傳承
根據《藍溪源譜》、《遠南老人家》分行有：威爾審計分行、杜陵分行、東陵分店、慈林分店、福泉分店、長崗分店、黃幹池分店、香山分店、元村分店、清泉分店、宜縣月國分店、長頂分店、寶貝湖分店、小麥農場分店、孫彪分店、小角分店、西彪分店、威城監理街分店， 西郭外支、慈溪支、朱家渡支店。這些分公司大多位于現在的舟山、甯波、紹興地區。其中，目前在餘姚有兩個元脈：一個是慈溪支，另一個是朱家渡支。慈禧照說："距禹濟西南六十裡，土名藍溪石台鄉，閩南汕，元朝孫昭将軍七房紳士住在這裡，也就是現在的袁家璇。"事實證明，慈溪藍溪石台鄉覆寫了現在的餘姚麓麓洪山地區，袁家璇就是現在的元馬村。朱家渡分店說明說："距俞濟西南三十裡，當地名金川鄉，二地君師二居在這裡。"朱家渡地名至今已使用，現為餘姚市37個鎮。
讓我們從陸玉源馬的"慈溪分公司"開始。祖先是袁朝航。袁朝航，No.趙7，名世襲家族的武利将軍，在混亂的世界躲避軍隊，得知四明多于黨，從和諧狀态與葛四人一起創業。《藍溪袁家譜》雲："榄汕說第一也是。"藍溪袁家譜，重建宗章捐贈序列"（青乾隆子、宗長國）說："傡族由武裡璇将軍七家俊娟南遷，右枕藍溪，因為叫袁馬，從這個修為教官。袁朝航的祖父是元朝将領袁安。袁安恰好以東漢元安的名字命名。孩子和祖先的更名應該是無意的。元安，元朝，字恭敬，元朝武洛将軍。元朝官修《一統治》說："立憲四年，穩定中州，九年從攻打漁山功德，到元二年為守衛總銀字，十一年，攻打福海五河口，十二年攻打淮安城有功勞，燕湘波燕很欣慰。高位服務傷右臂，左手打架，一路加中武校隊長。十三年來，從周邊揚州體制到立下李廷芝，江天全被困，追馬旗斬首70人，為工作和上司元帥三衛親軍院。十四年，數千個家庭的行政更疊，授予武洛将軍。十五年，到守衛軍的千家萬戶。十六年，前衛的屯田千家變遷。二十四年來，對于前衛的親軍家庭來說，依然是屯天事務北京府的主要問題。皇帝一年的加武伊洛将軍。它的兒子發動了攻擊。"所提到的'攻打釣魚山'和'高郵役'是宋末和元朝初期的著名戰役。他的兒子袁瑜的世襲将軍武樂被命名為袁瑜的兒子袁十，次子袁朝航。
陸玉淵的姓氏被移到他的祖先袁朝航的高祖，元朝名袁安的祖父，南宋史學家袁仲。袁安的大衆銀行說："嶽父是中心的孫子。《袁仲》（1131-1205），字機鐘、建安（今福建憲）人、史學家、著有《通史記》42卷，239件，每本獨立成書，為我國第一部編年史著作。早年就展現了才華，在家鄉南橋題詞詩："玉龍懸在寒冷之上，人雲中天地之間。問專欄要去誰，茂陵話嘉賓到長安。"十七歲進入杭州泰雪，二十歲以"健美寫作"參加全國兒童督導考試。參加禮儀考試後，獲得第一個單詞作業。孝宗龍興新年（1163）試驗中士。曾任溫州初任法官，興化軍教授。幹路七年（1171年），擔任部委測試官。泰福上任後，兼國家曆史研究所主編、工業部部長、外交部部長、大理少清、常德福、江陵政府等職務。袁仲隻是直率，"宋始元忠珠"記得一件事：袁瑜負責撰寫《宋史》專欄，北宋時期"通奸"張敦的孩子，給同人關系請元忠給張敦川去"文學裝飾"，袁仲斷然拒絕："兒子厚為對方，消極的欺負國家。我是一名曆史官員，書法不隐蔽，更願意承擔農村人，不能承受未來世界的公衆咨詢。"再香趙雄贊謙："古代沒有好的曆史。
是以，盧元馬的元姓是以中良的名字命名的。袁朝航搬到這裡，袁姓人講究詩歌和書籍禮儀，崇尚敦普文梁，世代幸福幸福，13日孫元伯宣"把人才當好學校培養"（"皇家明初師袁文榮"）;袁涠周有兩個兒子，各名俞俞，長子袁煜，雲峰先生。次子袁宇，袁豐先生，此人才華橫溢，隻為學出衆，為袁家增添了突出的榮耀。袁瑜，字元豐，生于明武宗正德三年（1508年），卒于世宗嘉靖四十四年（1565年），嘉靖年代建極太廟大學，也就是老一輩，可以說是嘉靖中央電力核心隊員。嘉靖十七年（1538年）入伍，授予翰林書院。隻要想想靈活，皇帝經常在半夜把那張紙生活當成綠色的字，豎起筆，寫了八卷詩集。《明施易文之》傳承到世人世。典當，文榮。青明龍進入豐成多年後可以評價他說："任務剛好清，風嚴，隻有懂得深刻，文學深淵。"明大石甠本《文榮公明》："大衆的一生是一條夢祥祥的黑龍，應敏英與衆不同......在卓，元峰死了，名字是無限的。"在《藍溪源譜》中，有三部關于袁宇的傳記："《少爺少爺袁文榮公開傳》和《文榮傳》。袁瑜有三個兒子，袁瑜沒有前途。袁瑜将長子元大輪轉給元瑜，元大輪由影子的祝福出施，因為中國軍隊都在政務、尚寶等崗位上。
袁宇能夠做人、朝臣，袁涠洲的教育也不無關系。是以，筆者想給袁涠洲更多的墨水。袁瑜在緬懷父親的《公安生活終結》時寫道："第一位紳士的名字，船，為人們敞開心扉，攻打子行業，強勢記錄的ubmy，用百代人的話說，尤其是好看的曆史書。 好性呵詩瞬間幾十章立起來，酒店半長歌金堂詩了好幾首，在鄉鎮反複引用，是進步的終點，現在給同學們從旅行社設定了很多。"袁玉舟多次不合格科考，于是做了一次私家先生，從臨安坐餘杭船，遇到一群盜賊搶劫，同船裡裝着五百零二金，驚慌失措的金子落入袁玉洲的懷抱。小偷被擊退後，商人們以為金子掉進了水裡，就哭了起來。袁涠洲将黃金還給商家，商家們驚喜地用黃金表示感謝，袁涠洲堅決拒絕。後來，袁瑜年紀大到了可以由袁瑜洲照顧的地步。袁瑜喜歡喝酒，九十歲一天能喝幾升，家裡很窮，但袁涠洲借錢買酒給父親喝。袁偉不喜歡一個人喝酒，袁維舟和他一起喝酒，父子喝酒聊天也不開心。袁瑜洲對袁瑜說："我家五口還沒能拿到學分，現在，我的大兒子袁瑜很聰明，學詩史，小兒子袁偉在童年的時候還能結對句，也很聰明，估計能大放異彩。"袁渭周集中精力和财力培養袁偉。袁宇淡淡的說道："是以今天，為文藝朝臣尋找玄夭，都是前期超庸俗的洞見。"
也就是說，現在是餘姚市37口"朱家渡支店"。朱家渡這個地方，在今天看來沒什麼特别的事了。但曾經是一個繁華的地區。周榮（1619-1679，明朝，明朝，明朝，在明朝去世後以僧人的身份出道）寫了一篇文章《太郎老人傳》，被收錄在新時代的語言教科書中。芋頭老頭，慈水還願渡人。文章記載，諸甲渡也發生了一些事情。由此可見，朱家度在很小的時候就已經進入了曆史書的大衆視野，家喻戶曉。朱家度的袁姓非同尋常。朱家渡，一個小村莊，有三個袁姓金石。袁昭玄的《慈溪竹河源家譜》（民國十二年，《伍迪字書》），宋朝甯宗時期，袁洙從慈溪禹來到這個住所，元晖在明朝中期崛起。明家靖兩年（1537年），朱家度袁金石和弟弟。在明萬曆年，朱家度飾演的袁茂英、袁洪勳父子連士，大放異彩，啟示錄"慈溪縣智"稱其為"俞翔，為時君碩"。袁茂英、袁洪勳父子寫了《竹河詩集》，風靡全球。關于"朱家渡支部"，另一位不得不提及的人是《詩與園》的作者袁明，清代著名詩人、詩人。袁明（1716-1797），錢塘（今浙江杭州）人，字才多藝，年老後名蒼山古士，與園主同園，與園老人同在。袁毅曾經在詩中傲然道："高祖玉美功，五台叫正畸。"玉梅是袁洪勳的名字，袁玨叫袁洪勳高祖，其部門朱家渡袁的後代無疑是。如果這首詩本身還不夠有力，可以引用袁毅的一首詩來證明："經過慈溪水竹村，最令人心碎的崇拜。不用說劉薇早早歸來，世人已經看到了第七個太陽。"這是袁毅八十歲時乘船來到朱家渡的。當時，袁明在朱家渡禮拜堂，看到丁家百姓興旺發達，感情不菲，不禁詩氣暴漲。在朱家渡、藏龍虎、袁姓人出衆，例如，1895年，少年陳焙被父親指令從官橋上祝聖，以敬拜袁瑜為修行者。陳柏後來成為國民政府的"第一支筆"，當時打下的基礎應該與此無關。
在餘姚、慈溪地區，袁姓人物在曆史上星光熠熠。在《慈溪分店》、《朱家渡分店》中，由姚江喂養，或者可以随意說出一些人物。袁克佳（1921-2008），浙江慈溪市，全國民主聯盟委員。1946年畢業于西南聯合大學，在外華系主修英漢文學。曾任北京大學西方語言系助理教授，中宣部毛澤東選集英文翻譯室譯員，外文出版社翻譯，中國社會科學院外國文學研究所助理研究員、副研究員。 中國社會科學院研究所學生院教授，博士生導師。全國文學翻譯家協會主任。該出版物始于1941年。1962年加入中國作家協會。著有專著《西方現代主義文學導論》、《英美詩歌現代主義理論》、《論新詩的現代化》、《半個世紀的腳印——袁克佳選集》、《歐美現代性十大學派詩選》、《現代主義文學研究》等。在高中時，新詩開始寫，1938年，第一首詩"我們是黎明邊緣的輕騎兵"發表在《大公報》的增刊上，頌揚了抗日戰争的戰士。1941年考入聯合國西南大會外語系，學習期間，他将徐志墨等人的新詩翻譯成英文。1946年大學畢業，在北京大學西語系任教，經常在《天津大公報》、《文學周刊》、《上海文學雜志》、《詩創作》和《中國新詩》上發表詩歌，繼承了中國民族詩歌和新詩的優良傳統，借鑒了現代歐美詩歌的一些技巧。随着穆丹等人對詩歌理論和藝術表達的看法，形成了風格特定的詩歌體裁"九葉"。
二、明朝四親
在藍溪袁家譜中，有"慈溪支"、"朱家渡支"和元姓支部的"豫縣，越南群眾支援"等。泸縣（今甯波泸州區）位于浙江省東部沿海，甯索平原東端。西北、西與餘姚接壤，東、南、西三面環繞甯波古城。西部是思明山，屬于丘陵山脈，地形高。戴繼齡的《四明元譜》指出："不同時代文學的繁榮被稱為東洲，東州的文學就是繁榮，袁氏也是最繁榮的。"那一年，陸玉源馬淵姓"慈禧分公司"，原本搬家袁朝杭是因為"得知四明多方"搬家。袁氏在冼縣有三個：袁氏（後來的建橋，又稱建橋苑的），有兩個于在先生，孟齋先生對風和友誼為時尊重;
元城南邊的俞褚先生和孟齋先生是袁瑜的父子袁瑜。袁瑜（1144-1224），字叔，No.宋政治家、教育家、哲學家。早年進入泰雪，燕熙年入行第一，轉入江寅。搬家的台學正，當黨内高高在上時，因為批評而去上班。李士峰郎官長後，移居鄉下向酒貢，禮遇侍者，得罪了有權勢的官員被解職回國。用舒磷、沈歡、楊簡和"明州先生玉溪四人組"，為東浙士明學校的代表人物，曾經在市南方學堂講課，講課必激勵學生"反自虛"、"其教義更加清醒，渾然失信，被當時的學者們沉溺于功利主義，沈一炳，積難， 必須提醒。晚年，他得知溫州，金直學士，宋甯宗嘉定去世，享年17歲，享年81歲。作為棋子，并給予。他是二十四卷"Jai Jai Collection"，十三卷"Jai Jai Collection"，"Straight Jai Book Title"，"Jai Jai's Family Book Notes"和"Jai Mao Poems"和"The Handout"的作者。最後一個人，袁世傑，是"袁征的遺産筆記"。長子袁素，次子袁福，三子袁尚。
袁福，光一字，孟齋的人數少，家學少，也從楊簡學來。宋嘉定七年（1214）元，被授予省書記積極品格。十一年當湖州總審判，郎書記，換書佐朗，知道惠州、漳州，都有政治成就。邵定三年（1230年）還擔任江東關口，後遷至石濮陽，講堂，修廬山白鹭洞院，建立桂溪香山書院。端平元（1234年）還擔任福建省調校法官，調了少年監獄的秘書，忽略了對石偉無法重用的指稱，還反對石偉任命為刑事司法部，被趕出江州，然後改到泸州。鼓浪崛起後，中國書屋人，和國子祭酒，正式最後軍事部服務員，和書部。崇尚"萬物與我心靈的契合"，是陸上第二學派的弟子之一。著有《文齋集》、《國家史書》、《孝道》、《孟子解》、《江東荒野》、《反擴張唱片》、《音樂書》、《宋世本傳記》《文賽傳》等40卷。
燕南元的慶榮先生是袁宇。袁瑜（1266-1327），"舅舅"一詞。"從戴表元開始，繼老師王英林之後，才能能夠文學化命名。二十歲，擔任Lizzie學院的校長。大德新年（1297年），被推薦為翰林國家曆史研究所審查官，當時南郊早期建起了祭典，進入郊區十個，很多被采納。升序應該在翰林文本中，與知識體系和國家曆史學院編輯。請購買遼、晉、宋的遺骸，以便為将來的編纂制作三份史料。閻禹年（1314-1319），遷學制，任繼賢直大學，漢林直大學，懂得制度用民族史學。到第一年（1321年）移居學士，參加研究疲憊的朝代，泰定元（1324年）辭職。在朝代二十多年中，宮廷書、題詞的獲獎者，多了手。文章是博碩，詩也是君義。作品書法，存續之書有"同日畫柱"、"老北回郵"。他還對音樂了如指掌，是《鋼琴》的作者。另一位作者有《易說》、《春秋說》、《清榮古士集》、《顔玉思明志》等十餘種。"燕一思明志"是宋元思明六志之一。他曾攻擊過當時的國立學校和江南學校，鄙視監獄、書本、神宮、戶口等實際事務，"教學法止于四書"。崇尚唐制，"五人制"李，蟒蛇的特殊法則一次，彼此問困難，為了自己做到最好"（慶榮固史記國學）。另一部則跟着《胡立基》，講授儀式音樂、刑事管理、軍事和農業、交通、河道等經濟學。建議閱讀要避免"五失"，如"博寡"、"工作不成功"、"渴望快又高"和"好學不可能"（袁的新書目序列）。倡導學習用野心一體，難以專業化，在藝術上精益求精。中風贈予醫生，江浙中墅省參與政治，封印了文清縣陳柳縣。
城南苑的，燕南苑的親戚，原來遷徙的袁元，字長年，閩南（今河南）人，嘗到了青州（今山東）的遷徙，宋賢平多年入伍，任新昌（今浙江）縣級修會，再将氏族遷往浙江，從今世起，被後世尊為縣級修行， 建立一個十字元。袁姓流和袁天，是袁元的兒子;袁氏的寵物，是袁天的兒子，生了四個兒子，分别是袁宇、元湖、袁芳、元玉;袁宇，占領開封試驗，官員到香府縣;袁玦，袁裕的爺爺，直言相順，一字正義，政治人，以字名，宋仁宗嘉軒六年（1061年）入軍，李志武軍，杭州，州政府，官員到醫生，在外官袁宇，元昇兄弟晚年都歸四明;給太寶、景康難不了，随着青州軍人歸來，幹得好，80多歲去世;袁勝，明州助教，給太石、魏國功、舒德寶讓、村裡敬信;袁宇，字燕軒，袁瑜幼校，鄧玉玺丁沒有死，為吳江軒，得罪蘇世丹，家避難，嘉定改元，為林安君，在了解樞密院事務後，到特奧希達大學，尹慶光祿博士，奉化縣立國之父， 給太石，越南的父親;因淳安縣城入獄，玉友七年通過嘉興政府判刑，疲憊的官員知道泸州，跟賈香道同名撤退，寶友五年後，67歲軍到建康，辭職回國，元廷官員，不服從，家裡饒實，藏書很豐富，經常延伸到各地前官教授的孩子， 王英林、胡三省、戴桌元和詩僧元等都曾在家中;袁甫的三個弟弟，字清義，鄧嘉定十六年入職，志詩，結束平三年，泰昌博士除郎書，成書佐朗，正式到寶母直學。
西門元的元瑜是南宋的英雄。袁瑜（？-1276），"天"字和"少讀'春秋'，有文學天賦，還是氣節。宋賢玄七年（1271年）中士，被授予平江軍節評委一書，因為父親去世回家，沒有出官。當時，南宋正在衰落，國事的江底下。袁瑜和宋宗房間趙夢川，好朋友謝長元結盟，誓言最後要和元軍抗争。兩年（1276年），元兵到達，前方18号巡遊騎駐西山教育寺。袁宇和趙孟川，謝長元同意：袁為前鋒先與袁冰接觸，趙、謝為替補回應。袁瑜遇見元軍騎兵，說："你們師出名，練我的土地，搶劫我的子民，天地都不允許！現在我秦王的兵力将四面八方集結，以此類推，北上歸來無日！"第二天，元軍士兵趕到，趙、謝吓得不敢反抗，在車上偷偷向元軍投降。袁宇失去了後援，雖然挺身奮戰，但最終還是因為無敵的公衆。袁愛其才華，威脅誘導說："下來不能死有錢，不丢死路！"袁宇不跟。袁會生氣，脖子上挂着一件吊帶裙，點燃，一定要燒掉，袁瑜說："我是為宋辰而生，為宋鬼而死，永遠不要丢錢！袁瑜當天的祭祀恰好是清明，族人掃回墳墓，乘船前往樓山丹，聽到壞消息，哀悼，為了避免被袁煜士兵侮辱，紛紛把自己扔進水裡，包括袁煜的妻子和三個兒子，兩個妻子，三個孫子，兄弟和兒子衡的妻子胡詩和他的妻子以及兩個孫子， 阿姨的兒子，兩個仆人和一個兒子，死者人數為17人。袁瑜的次子袁世遠，年僅六歲，被他的仆人沈蘭軒救出（這個地方之後有一座"救濟橋"），藏在墳墓裡，沈蘭偷偷送了一些綠草、黑米喂他，五六天後回家。宗族在下山設定了袁晉石反節紀念碑和元聖君寺。
整個祖盼望"前後家觀望"包含："城西苑的，認識林安夫子成之後也是。德佑中辰一眼;菊村，石源二希望;太少了，秦軒，部去事，上堡少清忠，本部主事孟偉，四看。"西門淵的祖先，南宋林安之夫袁子成，在南宋建岩三年（1129年）護送宋高宗趙建南，定居在甯波西門郊區。《四明談話幫手》記錄，袁子成之後"四個子孫都是大官"。袁瑜是袁子成的第五位。西門元的名人還包括袁世遠、袁偉的父子。袁世遠，袁瑜之子，字倪璋，性為孝，潑水不死于詩人、學者，著有《林外藏書》七卷，《四圖書館通用》。因為建議教縣，找漢林國家曆史研究所審查官，隐居不去。築地西别墅，院子裡有各種菊花，自稱"菊村學者"。袁偉，"婷玉"這個詞，喜歡種柳樹，自稱劉莊古什。戴明成祖知道，官司授予太常寺少清。因為打算當官，是背靠背。《明史》包含：袁偉回家後家周圍種了數百棵柳樹，《柳莊集》的作者劉莊。
景泰四年（1454年），甯波志甫璐紀念袁偉，簡劉莊芳。方立石柱二，架設路材質、架構梁，梁潦"六莊"兩字，梁上方雙拱，飾有桦木、蓋瓦清，風格典雅。"同治"這樣形容劉莊："南門有三個城市，西門有八個城市。三市多竹木畜，家庭購買雞、鵝、鴨的率，八市多菜線，覆寫的還有餘姚和西鄉縣。"可以想象，過去的六莊人流淌得像織布、商店、商船或泊位或輪渡上的船隻，一片繁榮的景象。現在推測，袁世凱故居南至柳莊街南端，北至永豐西路，東至北鬥河，西至新河岸。故居曾有聚村别墅、六莊、上寶坻、金石地、綠田亭等古建築，尤其以聖亭聞名。傳說早已不複存在，袁家原本鞠村六莊的古建築也日漸腐朽，除了保留"柳莊"的名字為來世記憶的想象，在六莊街與新之路交彙處的一座孤獨聖亭。清代袁玉石雲："菊城村舍留城莊，風刮風，乘風浩蕩。有孤零零的亭子留在陰影中，橋北面的橋長荒涼。"這個亭子是元氏宗曾經領受聖意的地方，現在被稱為新知庭，甯波方言中的"神志"，"聖意"。目前的展館建在原址上。
注：本文僅代表作者個人觀點，僅供參考。
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