身為著名詩人,“初唐四傑”之一的盧照鄰，曾向孫思邈詢問愈疾之道，孫思邈從天人相應的觀點出發，用自然現象來類比人體疾病，深入淺出地講解了疾病産生的原因。
據《舊唐書 孫思邈傳》記載，盧照鄰向孫思邈請教詢問:高明的醫生能治好人的疾病，憑借的是什麼?孫思邈告訴他說:會談自然規律的，一定要用人情事理作為依據;會談人情事理的，也要以自然法則作為根本。大自然分春夏秋冬四個季節、有水火木金土五種元素，冷熱交替，就是它循環運作的規律，平和就下雨，激奮就刮風，凝滞就結霜落雪，擴充就出彩虹，這些都是大自然的正常現象。人有上下四肢、脾肺腎肝心五髒，起床睡覺，呼氣吸氣，精神元氣時衰時旺，通暢就生氣血，顯現就是神色，振動就有聲音，這些就是人的正常現象。從顯露的表象，看隐蔽的實質，這是研究自然和人體的共同方法。對于人體疾病，高明的醫生用藥物疏通，用針灸治療。對于自然災變，國君人臣用最高尚的道德理順天意民心，用最大的努力來解決具體問題，那麼人體疾病有的就可以治好，自然災害有的就可以消除。
盧照鄰在《病梨樹賦》一文贊歎道:孫思邈的思想貫通古今，學術窮盡天文、曆法、占蔔。他善于闡述世界萬物永恒不變之根本的高超見解，如同是古代的莊子;他研究精深的學問專心緻志，如同是當今中國的維摩诘聖僧。
是否知“道”、守道、行道，關乎着人們是否健康，關乎着人們壽命長短。
關于“道”的論述，孫思邈在《千金要方》“養性序”中引用了黃帝與岐伯之間的對話。
皇帝問岐伯：我聽說上古時代的人，年壽都可以達到百歲，而且行為舉止不見衰老。現今的人年紀剛滿五十，就動作不靈活而且顯得衰老，這是由于時代的變化呢，還是人們失于調養呢？
岐伯直接告訴黃帝：“上古之人，其知道者，法則陰陽，和于術數，飲食有常節，起居有常度，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去!”
這段對話揭示了長壽的秘訣在于人們“知道”。“道”的含義類似今天所講的“規律”一詞，“天道”即是自然界的規律，“人道”即是人類社會的規律，“天人合一”即是人類社會運作的規律要符合自然界運作的規律，“順應自然”就是人們的言行舉止都要順應合乎自然規律和社會規律。人們要正确養生，當然必須“知道”、守道、行道。
岐伯告訴黃帝，現今的人就不是這樣，他們把酒當做水漿肆意引用，将妄亂當做正常，醉酒後入房過性生活，以縱欲來耗竭精液，耗散了精氣。不知道保持盈滿，時常勞神費力，隻圖眼前的痛快歡樂，但違背了養生的樂趣，起居随意無節制，是以活到五十歲（半百）就衰老了。
懂得養生的人就會遵守養生之道，他們做到了“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不孝不懼于物，合于道術，故皆能度百歲而動作不衰”。
這就是說：“道”是養生的根本法則；遵循規律，才是養生的根本之道。
孫思邈創立的醫學、養生學理論，貫穿了“天人合一”、“道法自然”的基本原則、基本指導思想！
具體來說，孫思邈推崇的養生之道展現在：
（一）、人要與自然和諧統一。
孫思邈認為，人與自然界是不可分開的，自然界發生變化，會直接或間接地影響人的身體生理變化，而人體疾病的發生往往也與自然界的變化密切相聯。他說：“人者禀受天地中和之氣”，“頭圓法天，足方象地，眼目應日月，五髒法五星，六腑法六律，以心為中極”。”天有寒暑，人有虛實；天有刑德，人有愛憎；天有陰陽，人有男女；月有大小，人有長短。是以服食五谷，不能将節，冷熱鹹苦，更相枨（音：城）觸，共為攻擊，變成疾病”。
人們必須順應自然季節的變化，才能維持正常的生命活動。“有賢人善于攝生，能知時節，與時推移，亦得保全。”孫思邈還引用了列子的話說：“故善攝生者，無犯日月之忌，無失歲月之和”。
人要保持健康，能夠長壽，除了要順應天時，還應合乎地理。孫思邈指出，選擇居所，應該“必在人野相近，心遠地偏，背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美”的地理環境就是最好的。自然環境優美宜人，可使人心曠神怡、舒适愉快，增進健康，延年益壽！
（二）、人要與社會和諧統一。
個人生活離不開社會，人體養生，不僅要追求與自然界相和諧，還應追求與社會相和諧。孫思邈強調，人們在社會交往中要始終保持謙虛謹慎的态度，誠懇待人，“常以深心至誠，恭敬于物，慎勿詐善，以悅于人，終身為善”。時時處處按照禮節規定待人，“事君以禮”；還應寬以待人、包容他人，“為人所嫌，勿得起恨”。努力修身養性，創造一個和諧的人際環境，自己就會“其德不孤”、“自平其心”，使得身心平衡，提高社會适應能力，達到健康長壽的目的。
（三）、人要與自身和諧統一。
人體内，五髒六腑是互相關聯的，氣血、經絡是互相聯結貫通的，它們之間是否暢通、是否協調，直接關系着一個人的身體健康與否。孫思邈指出：“五髒六腑等血脈根源，循環流注” ，“經絡腹腧（音：書），陰陽會通”，人們做到“調其陽，理其陰，髒腑之疾不生矣”。人們養生要關注好自身，調陰陽，知寒暑，平喜怒，和氣血。
注意學習孫思邈所說的養身重點是：“凡四氣和德，四神安和；一氣不調，百一病生”；“将息得理，則百脈安和；役用非宜，即為五勞七傷六極之患”。
遵循孫思邈提出的養生之道，調整好人的身體内部，維護機體和暢，順應外界變化，保持身心健康，現在已成為了養生之道的重要内容。
孫思邈關于養生尊道的思想在今天也很有現實意義，世界衛生組織把人的健康定義為：“身體上、心理上和社會上的完滿狀态”。人們要做到這一點，更應該向孫思邈學習，樹立人與自然、與社會和諧統一的整體觀念，保護生态環境，營造和諧社會，達到身心健康，提高生命品質，以此來實作人們的健康生活、益壽延年之目标！