文/大貝
《現代啟示錄》改編自康拉德的小說《黑暗的心》,由曾執導過《教父》的科波拉導演,講述了一個與“越戰”有關的故事,通過對殺戮與死亡淋漓盡緻的展現,以達到對戰争和人性的深度反思。
若他的家人知道他已經離他們有多遙遠時,他們會怎麼想?他跟他們決裂了,然後,跟自己也決裂了。我從沒見過一個人被如此的隔絕和撕裂。
這個他是庫爾茲上校,曾是美軍在越戰中最優秀的軍官之一,富有人道主義,聰明幽默,美國軍官們這樣評價他。

但他也是本片主人公,美軍上尉威拉德所要“處決”的對象。找到他并終結他的統治,是威拉德的使命。
這個曾那麼優秀的人啊,自從加入了特種部隊,言行變得奇怪癫狂,甚至于親自在占領地建立了一個獨立王國,那裡的原著民奉他若神靈,庫爾茲上校肆無忌憚地在叢林裡當着生命的裁判。軍方不容許這麼一個已喪失“人道主義”的人掌握軍權。
影片《現代啟示錄》即由此展開,一個關于“處決”的故事。
越南戰争,發生于1955年至1975年,在越南戰争中,美國耗資4000多億美元,有65萬人參與戰争,58202人死亡,303616人受傷,2500人失蹤。關于越南戰争的電影,美國沒少拍。《全金屬外殼》也是關于越戰的電影。
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如果說《全金屬外殼》展現的是戰争的冰冷,那《現代啟示錄》則是将冰冷背後的殺戮展現的淋漓盡緻,宛如遊戲的殺戮,無處不在。
空中騎兵九團一隊負責把威拉德送到湄南河口,當威拉德一行人找到他們的時候,他們正在對越南的村莊搞“突然襲擊”(狂轟濫炸)。空騎指揮官比爾基爾戈無暇顧及威拉德,因為他趕着将撲克牌(死亡牌)扔到死傷者身上,以便向越共昭示勝利,以便告訴越共,殺了他們的人究竟是誰。
但鏡頭一轉,他又頗具“人道主義”地嚷着要給在戰場上“拼死奮鬥”的越共傷員喝水。
比爾基爾戈說他喜歡聞凝固汽油彈的味道,那味道獨一無二,有一次他們連續12小時炸一個山頭,炸完後,比爾爬上山,沒有發現一具越共的屍體,但彌漫山頭的汽油味散發着勝利的味道。
比爾還喜歡在離目的地約1英裡的地方放音樂,瓦格納的《女武神》,恢弘的交響樂,馳騁于空中的戰機,等待被轟炸的村莊,是震撼,也帶着快感。比爾用他的屬于勝利者的“輕浮”恐吓着越共,自得其樂。就像他之是以選擇來轟炸這個村莊而非那個,隻是因為這裡的海邊适合沖浪一樣,比爾的戰鬥,似乎隻剩娛樂。
在這條“處決”路上,威拉德一行人還遇到了勞軍晚會,遇到了兔女郎。
與兔女郎相對的是狂熱的美軍士兵,用輕佻的語言,饑渴地撲向年輕的女郎們。看見挂在飛機上的美國大兵了嗎?飛機上坐的是剛在舞台上進行表演的兔女郎。
為了有跟兔女郎相處的機會,他們願意舍棄打仗時用的燃料罐,然後再從遍地炮火的戰場,尋找另一個能用的燃料罐。這個時候,又該如何為他們的“英勇”鼓掌?
威拉德在尋找上校的途中遇到了在當地紮根的法國人,也是曾飽嘗戰争失敗之苦的法國人,法國人說:你們美國人,在1945年的對日作戰後,你們的總統羅斯福不想讓法國人留在印度支那,是以你們美國人安插進越盟(追随胡志明)。現在你們取代了法國,是以越盟打你們,你們能怎樣?完全束手無策。
法國人的祖父和叔父來到越南的時候,越南一片荒蕪,他們從巴西運來橡膠樹,雇傭越南人,并在此地紮根,他們為這個“根”而戰,這是為什麼他們想留下的原因,這是讓他們一家人足夠團結的輝煌。
但美國人呢?按法國人的話來說,是為史上最虛無的東西而戰。你們大老遠地跑來,到底是為何而戰?
但作為一名戰士,威拉德依然還是要為“處決”上校而努力,當他們終于在高棉的一個村落裡尋到上校時,故事在這裡被推向高潮,殺戮在此處被推向極緻。
原始的村落,遍地的屍體像遍地的牛羊,孩子們在牛羊旁嬉笑着讓記者拍照。
高處的洞穴裡住的人企圖主宰這一切:美國上校庫爾茲,三代畢業于西點軍校,聰明幽默,38歲還當空降兵的庫爾茲,傳聞中富有“人道主義”的庫爾茲。
庫爾茲似乎已等待威拉德許久了,等待這個被組織派來“處決”他的人,這個人有權殺死他,但這個人也無權審判他,無權去評價他的是與非。
因為,對于那些不知道什麼叫恐怖的人,無法用語言向他們描述,什麼是必需的恐怖。就像庫爾茲所說的,恐怖與道德恐怖是你必須與之結交的朋友,如果不能,那他們便是你應懼怕的敵人,是你真正的敵人。見慣了暴行,然後被關于“暴行”的價值觀所折磨,以至于對暴行麻木,庫爾茲沒有守住道德臨界點。在庫爾茲眼中,殺人與殺牛羊早已無分别。
威拉德,在剛開始面對庫爾茲時,他滿懷忐忑,不覺得庫爾茲是個“不正常”的人。但最後在原著民砍殺牛的祭祀中,威拉德砍殺了庫爾茲,像砍牛一樣砍了庫爾茲,就像庫爾茲曾經殺牛一樣殺其他人一樣。
回到影片開始部分,原以為終結一個軍人的統治,或者說“處決”上校,用軍人的方式來說,最多是用槍支與炮彈解決的事情。但當威拉德一刀又一刀地對一個活人進行“處決”時,戰争的野蠻被推向了極緻。
這也許算是一場戰争極為可怕之處吧。
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