《說新語言》是一本誕生于南京的奇書，書中有1000多個小故事，三字兩個字之間，陶衛金風情。但也因為它的簡單性，後來人們在閱讀時往往有靴子發癢的感覺。比如書中提到六朝服裝，往往是一個樂隊，讀者隻知道，卻無法體會到六朝的時尚美女。
南京服飾史專家黃強最近出版了一本名為《六朝的衣櫥》的書，書對魏晉的舉止進行了審視、解釋，讓我們更好地了解了魏晉的風度，幫助我們更好地了解了發生在這六朝身上的小故事。從今天開始，微客在六朝的衣櫃上開設了專欄，邀請黃強演繹《說新語言》中的服裝及其背後的故事。第一期講述了山道之子和帽子的故事。
孫善東
山濤是衛晉時期"竹林七賢"的核心人物之一，在《說新語言》中多次出現。今天，我們講述他兒子的故事。
"說新語言方正"：單公大的女婿短命（氣——靠在車裡。武帝想看，山民不敢說再見，問，不會做。當時的理論是雲升山功。
這句話翻譯過來就是：單濤的長子單應該穿連帽衫，漫不經心地靠在車裡。司馬揚想見他。山濤不敢反擊，問山該不走，山該拒絕。當時，人們評論說，山應該比山浪更。
乍一看，感覺莫名其妙。清朝學者俞家喜作了解釋，他說，山上應該戴帽子，如果去見皇帝，而且禮儀不行，是以拒絕了。"鼻涕蟲"甚至意味着一頂帽子。
這個帽子能有多随意，連皇帝都不能？？服裝史專家黃強對此做了一個測試，他告訴記者，"俞"，也像毛巾夾一樣，沒有屋檐的尖頂，嘉峪關衛金6墓裡抱着駱駝的人會戴着"彜"的形象。
它是駝鹿穿的駝鹿。
據黃強介紹，齊，對于魏武帝曹操在軍隊中，"要做一個五色，到桌方面（指軍隊的軍隊一側）也。那麼，曹操為什麼要創作"Yu"呢？這是因為他所見的是"天下兇猛，貧富"，是以這是"以古代皮革、裁縫的思想，在任何時候的簡單含義，為了給自己的高貴和廉價着色"。坦率地說，比以前更容易省錢和穿它。
黃強介紹，這頂帽子有一個特點，它是一緻的，是以為了區分前後，在帽子前面十字繡在一起，名字叫雁雁。但100多年後的永嘉年代，這種前後交叉接縫的差別已不複存在，這一次被稱為"無恥"。
但不要看不起這頂帽子的接縫，在金人眼裡，是保守主義和時尚之間的巨大差距。東進重臣王檀之和謝安一起對抗燕文，但他的思路是老生常談，在這一點上，高僧支歐夫林很不高興，在兩人的會面和交流中，林支就借來的王譚穿了，很刻薄地說，你穿着油膩的"燕燕"， 穿着布背心，拿着"左通道"，跟在儒家鄭康成的車後面跑，真是頹廢啊。在這裡，"顔燕"是老式、落後、不合時宜的代表。
再說，單濤的兒子，是不是真的因為穿着連帽衫而沒有看到司馬嫡？
當然不是。
畢竟《說新語言》是一部小說，我們翻閱曆史書就會發現，這個故事并不是原貌。在《金書》中，單濤有五個兒子：山三、山玉、山雲、山木、山健。其中，山、山時一直麻痹，導緻體型矮小。麻痹是類風濕性關節炎的一種。
山和山雖然允許小，但聰明，正因為如此，司馬炎聽到，才見到他們。山濤沒有拒絕尋求單氏的建議。山雲果斷拒絕了。
可見，《說新語言》是張冠李岱，這個故事的主角錯了。
榮琦時期和竹林七聖人磚雕
那麼，在單答應拒絕司馬炎之後，為什麼人們說他的力量比單濤好呢？
這是因為山濤沒有拒絕司馬炎的要求，而單厮則是"我的東西我是主人"的态度，即使面對皇帝的要求，也拒絕了。是以當天才說他的實力比山強。這與戴帽子無關，也許是拒絕與他見面的借口。
《說新語言》的故事在《山的應許》中，但恰恰相反，山濤或多或少是貶義的。其實，雖然和俞康、夷族同柱竹林七位聖人，山陶是積極加入WTO的，他是老壯士的好人，但骨子裡信奉儒家思想。當單濤窮的時候，他有志于同時做這兩件事，他曾對妻子說，他将來會在三公。
還有一件事，單某答應拒絕看思邁燕的事情，請看：陳縣人袁毅性A錢，賄賂秘書謀名。他給了山濤絲綢百斤，山濤不想和别人有什麼不同，是以他把藏在閣樓裡的東西拿了下來。後來袁毅的案例中，單濤将絲綢公之于衆，絲綢滿是灰塵，封印沒有動。
這就是山濤作品的風格。是以，作為入世的，單濤面對司馬炎的要求，不被拒絕，放在世俗的标準中，是沒有必要貶損的。
另外，我們提到山道，大多數人都會想到于康寫給他的書。當時，單濤想推薦于康接任官職，以緩和于康和司馬的陳舊關系。但他沒有考慮到他有他的政治理想（餘康強烈反對司馬）。
雖然于康寫了死亡之書，但他對山濤還是有知己之心。後來，在被鐘表困死之前，他對兒子邵邵說："裡面有一個巨大的源泉（山陶字），你不會孤單的。"山濤也沒有辜負餘康臨終關懷的信任，照顧邵少已經補充了一句，還建議他出櫃當官。
最後，要說單濤為官方慶正，他死後，老房子隻有十棟房子，但很多孩子，都要住，不然司馬炎就是為家人擴建房子，解決住的問題。
揚子晚報/紫牛記者嚴磊
來源：紫牛新聞