《说新语言》是一本诞生于南京的奇书，书中有1000多个小故事，三字两个字之间，陶卫金风情。但也因为它的简单性，后来人们在阅读时往往有靴子发痒的感觉。比如书中提到六朝服装，往往是一个乐队，读者只知道，却无法体会到六朝的时尚美女。
南京服饰史专家黄强最近出版了一本名为《六朝的衣橱》的书，书对魏晋的举止进行了审视、解释，让我们更好地理解了魏晋的风度，帮助我们更好地理解了发生在这六朝身上的小故事。从今天开始，微客在六朝的衣柜上开设了专栏，邀请黄强演绎《说新语言》中的服装及其背后的故事。第一期讲述了山道之子和帽子的故事。
孙善东
山涛是卫晋时期"竹林七贤"的核心人物之一，在《说新语言》中多次出现。今天，我们讲述他儿子的故事。
"说新语言方正"：单公大的女婿短命（气——靠在车里。武帝想看，山民不敢说再见，问，不会做。当时的理论是云升山功。
这句话翻译过来就是：单涛的长子单应该穿连帽衫，漫不经心地靠在车里。司马扬想见他。山涛不敢反击，问山该不走，山该拒绝。当时，人们评论说，山应该比山浪更。
乍一看，感觉莫名其妙。清朝学者俞家喜作了解释，他说，山上应该戴帽子，如果去见皇帝，而且礼仪不行，所以拒绝了。"鼻涕虫"甚至意味着一顶帽子。
这个帽子能有多随意，连皇帝都不能？？服装史专家黄强对此做了一个测试，他告诉记者，"俞"，也像毛巾夹一样，没有屋檐的尖顶，嘉峪关卫金6墓里抱着骆驼的人会戴着"彝"的形象。
它是驼鹿穿的驼鹿。
据黄强介绍，齐，对于魏武帝曹操在军队中，"要做一个五色，到桌方面（指军队的军队一侧）也。那么，曹操为什么要创作"Yu"呢？这是因为他所见的是"天下凶猛，贫富"，所以这是"以古代皮革、裁缝的思想，在任何时候的简单含义，为了给自己的高贵和廉价着色"。坦率地说，比以前更容易省钱和穿它。
黄强介绍，这顶帽子有一个特点，它是一致的，所以为了区分前后，在帽子前面十字绣在一起，名字叫雁雁。但100多年后的永嘉年代，这种前后交叉接缝的区别已不复存在，这一次被称为"无耻"。
但不要看不起这顶帽子的接缝，在金人眼里，是保守主义和时尚之间的巨大差距。东进重臣王檀之和谢安一起对抗燕文，但他的思路是老生常谈，在这一点上，高僧支欧夫林很不高兴，在两人的会面和交流中，林支就借来的王谭穿了，很刻薄地说，你穿着油腻的"燕燕"， 穿着布背心，拿着"左通道"，跟在儒家郑康成的车后面跑，真是颓废啊。在这里，"颜燕"是老式、落后、不合时宜的代表。
再说，单涛的儿子，是不是真的因为穿着连帽衫而没有看到司马嫡？
当然不是。
毕竟《说新语言》是一部小说，我们翻阅历史书就会发现，这个故事并不是原貌。在《金书》中，单涛有五个儿子：山三、山玉、山云、山木、山健。其中，山、山时一直麻痹，导致体型矮小。麻痹是类风湿性关节炎的一种。
山和山虽然允许小，但聪明，正因为如此，司马炎听到，才见到他们。山涛没有拒绝寻求单氏的建议。山云果断拒绝了。
可见，《说新语言》是张冠李岱，这个故事的主角错了。
荣琦时期和竹林七圣人砖雕
那么，在单答应拒绝司马炎之后，为什么人们说他的力量比单涛好呢？
这是因为山涛没有拒绝司马炎的要求，而单厮则是"我的东西我是主人"的态度，即使面对皇帝的要求，也拒绝了。所以当天才说他的实力比山强。这与戴帽子无关，也许是拒绝与他见面的借口。
《说新语言》的故事在《山的应许》中，但恰恰相反，山涛或多或少是贬义的。其实，虽然和俞康、夷族同柱竹林七位圣人，山陶是积极加入WTO的，他是老壮士的好人，但骨子里信奉儒家思想。当单涛穷的时候，他有志于同时做这两件事，他曾对妻子说，他将来会在三公。
还有一件事，单某答应拒绝看思迈燕的事情，请看：陈县人袁毅性贪污，贿赂秘书谋名。他给了山涛丝绸百斤，山涛不想和别人有什么不同，所以他把藏在阁楼里的东西拿了下来。后来袁毅的案例中，单涛将丝绸公之于众，丝绸满是灰尘，封印没有动。
这就是山涛作品的风格。因此，作为入世的，单涛面对司马炎的要求，不被拒绝，放在世俗的标准中，是没有必要贬损的。
另外，我们提到山道，大多数人都会想到于康写给他的书。当时，单涛想推荐于康接任官职，以缓和于康和司马的陈旧关系。但他没有考虑到他有他的政治理想（余康强烈反对司马）。
虽然于康写了死亡之书，但他对山涛还是有知己之心。后来，在被钟表困死之前，他对儿子邵邵说："里面有一个巨大的源泉（山陶字），你不会孤单的。"山涛也没有辜负余康临终关怀的信任，照顾邵少已经补充了一句，还建议他出柜当官。
最后，要说单涛为官方庆正，他死后，老房子只有十栋房子，但很多孩子，都要住，不然司马炎就是为家人扩建房子，解决住的问题。
扬子晚报/紫牛记者严磊
来源：紫牛新闻