前情提要：
主弱臣強：戰國時代早期的美濃齋藤家與齋藤妙椿、妙純時代
國盜物語：松波莊五郎、齋藤道三父子的竊國之路
天文二十三年（1554年）三月初，在流放土岐賴藝的五年之後，齋藤道三将稻葉山城以及家督之位讓給了嫡長子齋藤利尚，自己則搬出了稻葉山城居住。
齋藤道三
在兩年之前，齋藤道三曾經的舊敵織田信秀病逝，為了鞏固信秀去世之後的“濃尾同盟”，齋藤道三在天文二十二年四月曾于濃、尾邊境的聖德寺與女婿織田信長會面。據說齋藤道三見到人數不足千人的織田軍攜帶着大量的鐵炮以及“三間槍”之後，曾在歸途中對家臣說到：“我的兒子今後恐怕隻能給這個家夥牽馬了。”
在織田信長統一尾張國期間，齋藤道三經常派遣軍勢前往尾張國，支援女婿的作戰，同時道三還指令出陣的家臣們要向他彙報織田軍的戰況。大約在這個時期，織田信長的善戰給齋藤道三留下了深刻的印象，讓他越來越看重這個女婿。
然而就在這個時候，齋藤道三的嫡子齋藤利尚卻突然舉兵與父親敵對。根據《信長公記》的記載，齋藤道三認為齋藤利尚沒有出任家督的器量，并且非常寵愛利尚的弟弟孫次郎與喜平次，有廢嫡的打算。而孫次郎與喜平次則仗着父親的寵信，非常輕視身為齋藤家家督的兄長，導緻齋藤利尚起了殺心。
弘治元年（1555年）十一月二十二日，齋藤利尚借口自己病入膏肓，想召見兩個弟弟商議後事為名，将孫次郎、喜平次召喚進稻葉山城之中，随後命日根野弘就殺死了弟弟們，齋藤道三得知齋藤利尚舉兵以後，也召集了忠于自己的家臣，退入山中城防守。次年四月十八日，齋藤道三率軍來到長良川附近的鶴山布陣，同時向尾張國派去了使者，請求織田信長出兵支援自己。四月二十日，在織田軍援軍到來以前，齋藤利尚就對齋藤道三軍發起了攻擊，殺死了自己的父親。
關于齋藤利尚與父親道三敵對之事，在江戶時代的軍記物《岐阜軍記》裡還有這麼一個故事：話說齋藤利尚猶豫該不該舉兵之時，家臣（叔父？）長井道利對其說到：“你本來就不是道三之子，你的母親深芳野夫人原本是守護土岐賴藝的愛妾，後來被賜給了道三，當時深芳野夫人已經懷有身孕，這才生下了你。”
日本江戶時代非常流行因果報應的理論，是以齋藤利尚是土岐賴藝落胤的故事便越穿越廣，不過這件事并不見于同時代的史料之中，并且連八卦達人太田牛一在《信長公記》裡都未提及這件事，因而應當是後世牽強附會的創作而已。
再者，齋藤利尚在與道三敵對之後，曾将自己的名字改為“齋藤範可”，根據太田牛一的介紹，“範可”是中國唐朝的一個弑父之人的名字，齋藤利尚此舉一方面是忏悔與親生父親敵對的舉動，一方面也是向加入己方的家臣們表現自己的決心。這充分說明了，無論是齋藤利尚本人，還是太田牛一這樣的旁觀者，都認為齋藤道三、利尚敵對是父子之争，而非“哈姆雷特”式的土岐落胤回歸之戰。
在消滅了父親齋藤道三的勢力以後，齋藤利尚正式開始了對美濃國的統治，他一改父親的政策，與尾張國的織田信長敵對。永祿二年（1559年）二月織田信長上洛之時，齋藤利尚還派遣過刺客想要刺殺信長。
在此期間，齋藤利尚将自己的名字從“範可”又改成了“高政”，上洛觐見幕府将軍足利義輝後，更是連“齋藤”苗字都改了，獲得了四職家之一“一色”苗字的使用許可，同時取名為“一色義龍”。由于後來取得天下的織田信長并不認可齋藤家繼承“一色家”這件事，是以後世的史料都為了貶低齋藤家的地位，将一色義龍稱為“齋藤義龍”。同樣的做法可見于當時日本關東北條氏康與上杉謙信的書信，二者均不認可對方的“北條”、“上杉”身份，一邊稱呼對方為“長尾景虎/輝虎/謙信”，一邊則稱呼對方是“伊勢氏康”，不過二者都不是最終的勝利者，并且上杉家與北條家在江戶時代都以藩主身份存在，因而我們如今才會稱他們為“北條”、“上杉”。為了友善閱讀，下文将按照通說，統一稱呼曆史上的一色義龍、義棟父子為齋藤義龍、龍興。
齋藤義龍
除了與尾張國斷交以外，齋藤義龍還同父親時代的盟友淺井家斷交，反過來與敵人六角家結盟，将女兒嫁給了六角家家督六角義弼。六角義弼與齋藤家結盟之事讓隐居的六角家前家督六角承祯非常不滿，正是他在勸阻六角義弼與齋藤家結盟的書信之中提到了齋藤義龍的祖父本來隻是個叫松波的僧人，後來史學界才将原本混淆成一人的松波莊五郎、齋藤道三父子的事迹給分開。
值得一提的是，齋藤義龍與淺井家斷交以後，淺井家也與齋藤家的敵人織田家結盟，淺井家家督淺井賢政還迎娶了織田信長的妹妹織田市為妻，同時從信長名字中拜領一字，将名字改為“淺井長政”。另外在齋藤家與淺井家交戰期間，前守護土岐賴藝之子土岐賴次也随齋藤軍一同出陣，齋藤義龍為此下發了感狀，安堵了土岐賴次的領地，說明在齋藤義龍時代，土岐氏與齋藤氏的主從身份已經完全對調。
齋藤義龍同其餘的戰國大名一樣，非常強調自己在領地内的絕對地位，典型的事件便是在義龍改姓“一色”以後美濃國發生的“永祿别傳之亂”。
事情是起因便是齋藤義龍将家族從藤原氏後裔的“齋藤氏”改為源氏後裔的“一色氏”以後，便廢掉了父祖信仰的日蓮宗常在寺的菩提寺地位，開始在稻葉山城下修築起源氏信仰的禅宗寺院“傳燈護國寺”。
當時日本禅宗下分為許多派系，往下分有臨濟宗、曹洞宗、普化宗、黃檗宗等等，其中臨濟宗是室町時代武家信仰的宗派，而臨濟宗下又分為妙心寺派、相國寺派、天龍寺派、南禅寺派等等，傳燈護國寺正是“妙心寺派”的寺院。不過，妙心寺派裡也是個小麻将館，分為東海、龍泉、聖澤、靈雲四個派系，當時在美濃國十分有影響力的僧人快川紹喜是東海派，而齋藤義龍任命的傳燈護國寺住持别傳宗龜則是最弱的靈雲派。
快川紹喜
齋藤義龍這麼做大概是不願意見到東海派在美濃國變得“強者愈強”吧，但是快川紹喜卻不樂意了，再加上他是當時日本非常有名的高僧，是以在快川紹喜的抗議之下，美濃國的僧人們紛紛離開寺院。同時，快川紹喜還對齋藤義龍表示：“你隻是一國太守而已，而我卻是三界的法師。”
快川紹喜的做法引起了齋藤義龍極大的不滿，他要求妙心寺削掉快川紹喜的僧籍，但是此舉反而引起更大的反應，挑發了齋藤家與整個臨濟宗妙心寺派的對立。不僅僅是美濃國而已，以駿河國清見寺、臨濟寺等靈雲派寺院都站到了快川紹喜的一邊，譴責齋藤義龍以及别傳宗龜二人。當然，僧人的譴責對強硬的齋藤義龍來說不痛不癢，他花錢讓朝廷将傳燈寺晉升為與南禅寺一樣寺格的寺院，堅決與快川紹喜等和尚對抗到底。
然而，永祿四年（1561年）五月，齋藤義龍突然在稻葉山城暴斃，年僅三十三歲。齋藤家的家臣們本來就很不支援齋藤義龍與快川紹喜對立，在齋藤義龍死後，繼承家督的齋藤龍興便立即召回了快川紹喜，不但廢掉了傳燈寺的菩提寺地位，甚至摁着齋藤義龍的棺材闆讓快川紹喜主持葬禮。
另外一邊，尾張國的大名織田信長得知齋藤義龍去世之後，便立即發兵攻打美濃國。在織田家的強大攻勢下，齋藤家能夠支撐多久呢？齋藤道三的子嗣，又是否會為信長牽馬呢？這個我們下回再說。
本文作者：北條早苗
未經許可，謝絕轉載
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