前情提要：
主弱臣强：战国时代早期的美浓斋藤家与斋藤妙椿、妙纯时代
国盗物语：松波庄五郎、斋藤道三父子的窃国之路
天文二十三年（1554年）三月初，在流放土岐赖艺的五年之后，斋藤道三将稻叶山城以及家督之位让给了嫡长子斋藤利尚，自己则搬出了稻叶山城居住。
斋藤道三
在两年之前，斋藤道三曾经的旧敌织田信秀病逝，为了巩固信秀去世之后的“浓尾同盟”，斋藤道三在天文二十二年四月曾于浓、尾边境的圣德寺与女婿织田信长会面。据说斋藤道三见到人数不足千人的织田军携带着大量的铁炮以及“三间枪”之后，曾在归途中对家臣说到：“我的儿子今后恐怕只能给这个家伙牵马了。”
在织田信长统一尾张国期间，斋藤道三经常派遣军势前往尾张国，支援女婿的作战，同时道三还命令出阵的家臣们要向他汇报织田军的战况。大约在这个时期，织田信长的善战给斋藤道三留下了深刻的印象，让他越来越看重这个女婿。
然而就在这个时候，斋藤道三的嫡子斋藤利尚却突然举兵与父亲敌对。根据《信长公记》的记载，斋藤道三认为斋藤利尚没有出任家督的器量，并且非常宠爱利尚的弟弟孙次郎与喜平次，有废嫡的打算。而孙次郎与喜平次则仗着父亲的宠信，非常轻视身为斋藤家家督的兄长，导致斋藤利尚起了杀心。
弘治元年（1555年）十一月二十二日，斋藤利尚借口自己病入膏肓，想召见两个弟弟商议后事为名，将孙次郎、喜平次召唤进稻叶山城之中，随后命日根野弘就杀死了弟弟们，斋藤道三得知斋藤利尚举兵以后，也召集了忠于自己的家臣，退入山中城防守。次年四月十八日，斋藤道三率军来到长良川附近的鹤山布阵，同时向尾张国派去了使者，请求织田信长出兵支援自己。四月二十日，在织田军援军到来以前，斋藤利尚就对斋藤道三军发起了攻击，杀死了自己的父亲。
关于斋藤利尚与父亲道三敌对之事，在江户时代的军记物《岐阜军记》里还有这么一个故事：话说斋藤利尚犹豫该不该举兵之时，家臣（叔父？）长井道利对其说到：“你本来就不是道三之子，你的母亲深芳野夫人原本是守护土岐赖艺的爱妾，后来被赐给了道三，当时深芳野夫人已经怀有身孕，这才生下了你。”
日本江户时代非常流行因果报应的理论，因此斋藤利尚是土岐赖艺落胤的故事便越穿越广，不过这件事并不见于同时代的史料之中，并且连八卦达人太田牛一在《信长公记》里都未提及这件事，因而应当是后世牵强附会的创作而已。
再者，斋藤利尚在与道三敌对之后，曾将自己的名字改为“斋藤范可”，根据太田牛一的介绍，“范可”是中国唐朝的一个弑父之人的名字，斋藤利尚此举一方面是忏悔与亲生父亲敌对的举动，一方面也是向加入己方的家臣们表现自己的决心。这充分说明了，无论是斋藤利尚本人，还是太田牛一这样的旁观者，都认为斋藤道三、利尚敌对是父子之争，而非“哈姆雷特”式的土岐落胤回归之战。
在消灭了父亲斋藤道三的势力以后，斋藤利尚正式开始了对美浓国的统治，他一改父亲的政策，与尾张国的织田信长敌对。永禄二年（1559年）二月织田信长上洛之时，斋藤利尚还派遣过刺客想要刺杀信长。
在此期间，斋藤利尚将自己的名字从“范可”又改成了“高政”，上洛觐见幕府将军足利义辉后，更是连“斋藤”苗字都改了，获得了四职家之一“一色”苗字的使用许可，同时取名为“一色义龙”。由于后来取得天下的织田信长并不认可斋藤家继承“一色家”这件事，所以后世的史料都为了贬低斋藤家的地位，将一色义龙称为“斋藤义龙”。同样的做法可见于当时日本关东北条氏康与上杉谦信的书信，二者均不认可对方的“北条”、“上杉”身份，一边称呼对方为“长尾景虎/辉虎/谦信”，一边则称呼对方是“伊势氏康”，不过二者都不是最终的胜利者，并且上杉家与北条家在江户时代都以藩主身份存在，因而我们如今才会称他们为“北条”、“上杉”。为了方便阅读，下文将按照通说，统一称呼历史上的一色义龙、义栋父子为斋藤义龙、龙兴。
斋藤义龙
除了与尾张国断交以外，斋藤义龙还同父亲时代的盟友浅井家断交，反过来与敌人六角家结盟，将女儿嫁给了六角家家督六角义弼。六角义弼与斋藤家结盟之事让隐居的六角家前家督六角承祯非常不满，正是他在劝阻六角义弼与斋藤家结盟的书信之中提到了斋藤义龙的祖父本来只是个叫松波的僧人，后来史学界才将原本混淆成一人的松波庄五郎、斋藤道三父子的事迹给分开。
值得一提的是，斋藤义龙与浅井家断交以后，浅井家也与斋藤家的敌人织田家结盟，浅井家家督浅井贤政还迎娶了织田信长的妹妹织田市为妻，同时从信长名字中拜领一字，将名字改为“浅井长政”。另外在斋藤家与浅井家交战期间，前守护土岐赖艺之子土岐赖次也随斋藤军一同出阵，斋藤义龙为此下发了感状，安堵了土岐赖次的领地，说明在斋藤义龙时代，土岐氏与斋藤氏的主从身份已经完全对调。
斋藤义龙同其余的战国大名一样，非常强调自己在领地内的绝对地位，典型的事件便是在义龙改姓“一色”以后美浓国发生的“永禄别传之乱”。
事情是起因便是斋藤义龙将家族从藤原氏后裔的“斋藤氏”改为源氏后裔的“一色氏”以后，便废掉了父祖信仰的日莲宗常在寺的菩提寺地位，开始在稻叶山城下修筑起源氏信仰的禅宗寺院“传灯护国寺”。
当时日本禅宗下分为许多派系，往下分有临济宗、曹洞宗、普化宗、黄檗宗等等，其中临济宗是室町时代武家信仰的宗派，而临济宗下又分为妙心寺派、相国寺派、天龙寺派、南禅寺派等等，传灯护国寺正是“妙心寺派”的寺院。不过，妙心寺派里也是个小麻将馆，分为东海、龙泉、圣泽、灵云四个派系，当时在美浓国十分有影响力的僧人快川绍喜是东海派，而斋藤义龙任命的传灯护国寺住持别传宗龟则是最弱的灵云派。
快川绍喜
斋藤义龙这么做大概是不愿意见到东海派在美浓国变得“强者愈强”吧，但是快川绍喜却不乐意了，再加上他是当时日本非常有名的高僧，所以在快川绍喜的抗议之下，美浓国的僧人们纷纷离开寺院。同时，快川绍喜还对斋藤义龙表示：“你只是一国太守而已，而我却是三界的法师。”
快川绍喜的做法引起了斋藤义龙极大的不满，他要求妙心寺削掉快川绍喜的僧籍，但是此举反而引起更大的反应，挑发了斋藤家与整个临济宗妙心寺派的对立。不仅仅是美浓国而已，以骏河国清见寺、临济寺等灵云派寺院都站到了快川绍喜的一边，谴责斋藤义龙以及别传宗龟二人。当然，僧人的谴责对强硬的斋藤义龙来说不痛不痒，他花钱让朝廷将传灯寺晋升为与南禅寺一样寺格的寺院，坚决与快川绍喜等和尚对抗到底。
然而，永禄四年（1561年）五月，斋藤义龙突然在稻叶山城暴毙，年仅三十三岁。斋藤家的家臣们本来就很不支持斋藤义龙与快川绍喜对立，在斋藤义龙死后，继承家督的斋藤龙兴便立即召回了快川绍喜，不但废掉了传灯寺的菩提寺地位，甚至摁着斋藤义龙的棺材板让快川绍喜主持葬礼。
另外一边，尾张国的大名织田信长得知斋藤义龙去世之后，便立即发兵攻打美浓国。在织田家的强大攻势下，斋藤家能够支撑多久呢？斋藤道三的子嗣，又是否会为信长牵马呢？这个我们下回再说。
本文作者：北条早苗
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