《寬容》于1925年首次出版，按時間順序展示了一系列為寬容而戰的先驅者。因為有寬容和不寬容的視角，是以不要敞開心扉，曆史事件和人物也得到了自己獨特的評價，讓整個曆史呈現在我們面前的一幅新的、不同的過去圖景。事實上，它成為人類精神被奴役和解放的兩極糾纏的史詩，也是人類為一個更加多樣化的世界而奮鬥的絆腳石。
方龍不是一個情感主義者，他沒有不切實際地把寬容放進永恒的天國。相反，它冷靜地指出，寬容不是與人類共生的一類。
事實上，在古代人類社會中不存在寬容與否的問題。因為那時人格被生存的壓倒性共性所淹沒，沒有個性，沒有差異，就沒有差異，因而就沒有了寬容的對象，這也消除了寬容的問題。"争取寬容的鬥争直到人格被發現才開始"（第19頁），這意味着它始于古希臘。古希臘時代之後，爭取寬容的鬥爭與基督教糾纏在一起。這本書的大部分墨水都被用來研究宗教寬容的曆史。在很長一段時間裡，寬容和宗教寬容隻是一句話。為寬容而戰，本質上是為了獲得自己獨特的解釋聖經的權利，并容忍人們以自己的方式與上帝同行。一句話，就是為基督教的多樣性而奮鬥，然後為宗教的多元化而奮鬥。
再看《寬容》一書，書中充斥着令人震驚的官方不寬容所犯下的駭人聽聞的暴行，幾乎充斥着人類文明的所有時空領域。從阿納克·薩戈拉的囚禁到蘇格拉底的毒死;從尼祿皇帝對基督徒的大規模處決到十字軍東征的血腥東征;從焚燒塞維圖斯到消滅再洗禮者;從布魯諾被宗教法庭燒死在火柱上，到猶太人被希特勒送進毒氣室,...不容忍現象正在肆無忌憚地蔓延，而且似乎看不到盡頭。這就不禁要問：人類到底為什麼這麼愚蠢、這麼冷酷，卻對不寬容、不悔改、一再累犯造成的悲劇視而不見？這種不寬容植根于人性嗎？
在方龍看來，不寬容源于人類根深蒂固的恐懼、自衛本能，以及作為一群動物的自然排他性。恐懼是指擔心群體成員的異端邪說會危及整體的生存。不寬容是社會維持的一種自衛本能。這就是為什麼人類太年輕，因為到目前為止，人類的存在已經完全被恐怖所籠罩。他們還沒有強大到足以享受豐富多彩和包容的存在方式。
這種自衛的本能被群體活動所滋養的心态所強化。這種心理學是"排他性"心理學。"人類一直是'群體動物'，隻有當一個人覺得自己屬于一個排他性的人群體時，他們的成員符合他們所繼承的信仰，偏見，偏好，恐懼，希望和理想。"（第392頁）這種幸福感往往來自以下頭銜和信仰：上帝的選民，上帝的子民，更高的階級，高貴的血統，階級衍生的人（沙文主義），種族主義，信仰等。雖然标題不同，但本質是一樣的。如果個人被扔出圈子，那麼整天恐慌，幸福突然消失了。為了避免這種結果，它必然會加入該團體的不容忍行列。于是，悲傷的刷子開始了。