在生活中，一個人不要因為情緒沖動，而說出任何話和做任何決定，因為所有以情緒主導的事物隻會帶來一個糟糕的結果。
情緒是一個人的主觀情感産生的狀态，而這種狀态通常是背離客觀的，這樣“逆道而行”的方式也永遠不會帶來好的結果，是以在情緒的引領下通常不會做出正确的決定。
古人說這樣一句話，叫：盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人柬。
意思就是說：當特别高興的時候，不要許諾給别人東西；特别憤怒的時候，不要與人交談。
有些人在生活中并不明白這個道理，比如說高興的時候，輕易地就許諾給别人一些事情，當生氣的時候，就說一些發狠難聽的話。
很多時候當他說出這些話的時候，他自己可能都沒有放在心上，轉過身甚至就會忘記，但是這些話别人卻聽在了耳朵裡面，并且記在了心裡，如果你碰巧遇見的又是一些奸邪小人，這些話剛好是說在了這些人的面前，那麼這件事情通常會引起你不願意面對和承擔的後果。
《易經》之中就說：言語是導緻禍患的台階，人的許多麻煩和問題就是因言語過于随便，不懂得收斂自身情緒所導緻的結果，不懂得慎言，管不住自己的嘴，就會容易因言語闖禍。
比如和關羽有關的一個曆史故事，就充分說明了這一點。
關羽鎮守荊州的時候，孫權打算聯合劉備共同抗曹，就派使者想和關羽結成親家，這樣親上加親，更有利于鞏固雙方力量。
但是當關羽聽說孫權想要娶她的女兒為兒媳的時候，竟然對前來提親的使者勃然大怒說：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”
這句話不但丢掉了和東吳聯合的大好機會，也和東吳結下了深仇，諸葛亮後來聽到這件事情就感歎着說：“荊州危險了。”
按理說，當事情發展到這裡的時候，關羽應該是有所醒悟，但是他本性難移。
後來敗走麥城之時，王甫勸他走大路，以防不測，小路恐怕會有埋伏。而關羽卻執拗地說：“雖有埋伏，吾何懼哉！”
最終，因為兵敗被俘而被殺。
而在關羽被殺害之後，劉備激憤交加，于是不顧諸葛亮趙雲等人的勸阻，率領數10萬大軍，順江東下，起兵伐吳。
東吳的孫權知道之後就任命宜都太守，也就是年僅三十九歲的陸遜為大都督，抵抗劉備。
陸遜雖然兵稀将少，但是很有智慧的一個人，他采取避敵鋒芒，靜觀其變的戰略，默默尋找戰機，半年時間都沒有和劉備的軍隊正面交鋒。
當兩人持續了長達七八個月的時間之後，陸遜抓住機會，指令将士用茅草點燃蜀軍軍營，火燒連營七百餘裡，劉備隻好帶着殘兵敗将狼狽逃竄，最後倉皇逃回到白帝城。
經此事之後，蜀漢的元氣大傷，從此再也無力問鼎中原。
是以謹慎言辭對一個人來說就非常重要，而謹慎言辭的背後，則是在于自我情緒的控制和梳理。
正如《素書》之中說：“以言取怨者禍”，因為語言而招緻怨恨的人，一定會是以生出禍患，而在錯誤言辭的背後，通常是失去理智的情緒所支配的結果。
比如在這件事情之中，關羽劉備兩人都是因為情緒沖昏了頭腦而做出的錯誤決定，關羽因為一句話而導緻的悲劇，劉備則是因為一個決定的錯誤而丢失“半壁江山”。
這也正應了那一句話：人生的結局往往取決于性格，隻有内心平和的人，才能在同等局面下占據上風，而習慣性沖動，總企圖以情緒去解決問題的人，終将敗給自己的情緒。
在生活中，其實很多人都缺乏對“情緒”的敬畏，缺乏了對情緒會帶來糟糕結果的忌憚之心，是以才會在情緒使然的狀态下，輕易做出錯誤的确定，很多人也通常是需要吃了虧之後才能察覺到其中的錯誤。
如果想要成為生活的智者，就要在錯誤出現之前就對自己有所規勸，在情緒出現之時，也能使行為适度，這樣才能讓人生受益。
姜太公曾經對周文王說過一句話：“君王臨朝處事，要甯靜而安詳，溫和而有節度，不可心浮氣躁，剛愎自用，多聽别人意見，少獨斷專行，虛心靜氣以待人，不可驕矜固執己見，接物待人要公正持平，不可徇私。
這句話不僅僅适用于治理天下，更适用于治理我們的人生，因為自己的人生也是一個小世界，《菜根譚》之中說：吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫。
我們的身體就是一個小的世界，如果能讓這個世界的高興和快樂都不逾越規則，也就是讓情緒把握适度，讓好惡之心遵守規則和底線，這便能将自己的小世界調理和諧，人生自然能夠避開許多問題，這是做人的功夫，也是讓人生協調，萬事太平的方法。
作者|國學書舍 品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。