博物館是我挺愛去的地方，出差去到有博物館的城市，有機會總要去打個卡。老物件有意思的地方就在于你可以透過這一個點，看到那個時代的一些生活軌迹，原來這東西是這麼用的？古代人原來是這樣生活的......這種跨越漫長時間，由一個個碎片拼湊而來的一縷文化氣息，總是讓人興味十足。
上個月出差去了趟南昌，忙活完工作後，得了小半天的空閑，随便對付了一口當地特色的拌粉，坐着地鐵1号線就直奔江西最大的綜合性博物館，首批國家一級博物館——江西省博物館（新館）。
由于距離較遠，趁着坐地鐵的時間，查了查攻略：
“江西省博物館（新館）為江西省文化中心三大館之一，共6層，建築面積8.6萬平方米，展陳面積2.8萬平方米。藏品總數約為58916件（套），其中一級文物370件（套）、二級文物1063件（套）、三級文物9220件（套）、一般文物48263件（套）。藏品類别有青銅器、瓷器、書畫、革命文物、雜項等，以青銅、陶瓷類文物最具特色，特色藏品有新幹大洋洲出土商代青銅器，貴溪崖墓出土東周漆木器和原始瓷器，明代藩王墓出土文物，曆代陶瓷器，江西名人書畫，江西近現代革命文物等。”——江西省博物館官網
江西省博物館（新館）
作為國家一級的博物館，藏品十分豐富，讓人眼花缭亂。幸而江西省博物館有着非常人性化的“線上語音講解”小程式，對應着參觀路線，對各個小館作了簡要的說明，對部分“鎮館”級别的藏品也有着詳細的介紹，戴上耳機，邊聽邊看，倒也不至于就看個“新鮮”。
由于個人時間有限，走馬觀花下來，收獲了滿滿一手機的照片、連聲的感歎與意猶未盡，當然還有“一頭的霧水”。如此數量的藏品，博物館自然不能對每個藏品都做詳細的解釋說明，絕大多數藏品其實就隻有一個小小的銘牌，寫着藏品的名稱、所處年代以及藏品出處，像是有段石锛、青銅鉀、公道杯、匣缽、墓龍、捶丸等等，這些沒聽過、沒見過的老物件實在是太多太多了。
也想着能夠逐個做詳細的了解，争取能夠“知其然更知其是以然”，不過時間、精力都有限，隻能挑一些我自己感興趣的先說一說。當然，自行查閱的資料駁雜，或有缺漏，隻能當做是做些讀書筆記與大家分享吧，如有錯漏，敬請指正。
閑話就說這麼多，夏日正盛，心燥體熱，需要一些避暑清涼之物，今天就先和大家講講下面這個祛暑的小物件吧。
竹便面（複制品） 東周（公元前770-前256年） 原件2007年江西省靖安縣李洲坳東周墓出土
在一衆石器、青銅器、陶器包圍下，這樣的一件竹制品，還是十分突出的。我一眼就看到了它，再一看銘牌“東周（公元前770-前256年）”，作為東周時期的竹制品，能儲存至今，并讓考古專家們複制出來，屬實不易。
看着它的樣式，我第一個想到的就是扇子，畢竟有柄有面，還是竹制，雖然形狀有點怪異，看着像把菜刀，但不妨礙我第一眼的判斷。那這“便面”，到底是不是扇子呢？
“所謂‘便面’者 ，所執持以屏面，或有所避，或自整飾。藉其隐翳。得之而安。故呼‘便面’耳。”——《匡謬正俗·卷五》唐·顔師古
“（便面）是以障面，蓋扇之類也。不欲見人，以此自障面則得其便，故日便面。亦日屏面。”——顔師古
從隋唐時期的曆史學家顔師古那裡可以知道， “便面”可以歸屬于扇子一類，但它的側重點不一樣，“便面”的主要功能并不是扇風納涼，而是遮擋，重點在于擋臉，也就是顔師古說的“障面得其便”，通過遮擋面部，來獲得一些便利。
那具體是獲得什麼便利呢？或許是氣色不好，妝容不整，需要做一些遮擋；或許是情況特殊，不友善與熟人打招呼，或者幹脆就是不想見某個人，擋個臉委婉示意；又或許隻是因為陽光太過毒辣，路上塵土太多，借此遮光防塵等等。總而言之，突出一個“便于遮面”的功用，這也算是“便面”這一獨特稱謂的由來了。
“便面”主要流行于戰國至兩漢時期，也叫刀把扇、戶扇、單門扇、九華扇等，前三種别稱都是基于外觀，有的像菜刀，有的像半扇木門，很是形象，最後一種稱謂則是源自曹植的《九華扇賦》，是基于扇面上華麗的紋路而命名。
“昔吾先君常侍，得幸漢桓帝。帝賜方竹扇，不方不圓，其中結成文，名曰九華”——《曹子建集·九華扇賦·序》
江陵馬山一号楚墓出土的“便面”
便面的形制很特别，曹植在《九華扇賦》中描述為 “方不應矩，圓不中規”，既不是方正的矩形，也不是規整的圓形。這樣的設計确實讓我感覺有點迷惑，但為什麼要這麼設計，我暫時沒查到什麼明确的說法，如果有知道的朋友，懇請告知。下面是我的一些猜測：
94版《三國演義》電視劇中的便面
便于觀察。雖然便面的主要功用在于一個“遮”字，但也要留下點觀察的空間，“梯形斜角”的樣式可以在大面積擋臉的同時，友善通過斜角留出的空間來觀察情況，過于方正，反而會影響到視野。而“半圓”的樣式，一來制作難度大，耗材多，二來沒有半橢圓形用起來省力，在實用性上應該差了些。
便于扇風。扇子，扇風的功效還是很重要的，便面的扇風能力并不弱。原理上我舉個不算恰當的例子，就好比我們沒有扇子時，随手拿起一塊硬紙闆或者一本筆記本扇風納涼，這個時候紙闆、本子就是扇面，小臂就是扇柄，搖動手腕，效果還是很顯著的。當然，實用性是毋庸置疑的，偶爾在一些燒烤攤上，還能看到與便面相似的扇子的身影。
東漢畫像石上炙肉奴仆用便面扇火圖摹本
可能是基于某些神話故事，就像《九華扇賦》描述的“因形緻好，不常厥儀”，扇子的形狀精緻，扇形不常見。作為神仙用的扇子，自然是要不同于凡人的形制，用這樣不尋常的樣式，或許還能展現出一些威儀吧。當然，這個猜測有點開腦洞了，可能性不大。
西晉 青瓷持便面俑
随着時代、工藝、審美的發展，便面扇的形制逐漸被團扇、折扇、蒲扇、羽扇等取代，但它沒有消失，逐漸以另一種身份存續。
等到折扇大行其道之後，在扇面上題字、作畫開始逐漸成為文人之間的雅趣，興緻濃的時候，還會賦詩賦詞，作者往往會在詩題上備注“題xxx便面”，這裡的便面也就是扇面的意思了。比如張翥的《高陽台·題趙仲穆作陳野雲居士山水便面》、錢斐仲的《蝶戀花·題自畫紫藤雙蝶便面》、陸珊的《谒金門·題芳草胡蝶便面》等等，都是為扇面作詩的例子。
明·文征明的便面山水圖（松石圖）
“是船之左右，止有二便面，便面之外，無他物矣。坐于其中，則兩岸之湖光山色寺觀浮屠雲煙竹樹，以及往來之樵人牧豎醉翁遊女，連人帶馬盡入便面之中，作我天然圖畫。”——《閑情偶寄·房間部·窗欄第三》清·李漁
這裡的所說的便面又變換了一種形态，轉身成了船艙上的窗戶，嚴謹點說叫窗格。李漁描述的十分有雅趣，随着船隻的移動，窗外的景色也是倏忽變換，有時是湖光山色，有時是寺觀浮屠，有時是雲煙竹樹，有時是醉翁遊女，一步一景，盡入畫中。這裡的便面其實是另一種形式的扇面，隻是這個扇面非紙非綢，而是純粹的自然之景。這種扇形窗格的形制還延展到了中國古典園林建築中，移步換景，借景入目，可以平添很多意趣。
有意思的是，目前我國已知出土時間最早儲存最完好的扇類實物證據，正是我在江西省博物館随手拍攝的這個普普通通的竹便面（複制品）。它來自于江西省靖安縣李洲坳東周墓，從2007年1月6日開始發掘，到2008年1月14日，曆時一年多，這個便面扇才得以在考古專家的發掘清理和複原下，重見天日。
回頭再看着照片中這個柄長37厘米，扇面寬25厘米，用精細的竹篾編成的小扇子，這個被譽為“天下第一扇”的小扇子，我深刻感受到了它厚重的底蘊和獨到的智慧，不免心生自豪，中華文化瑰寶，真的是俯拾皆是。