陳黯的雕像和他隐居的石室
朱熹《金榜山記》石刻
台海網4月24日訊（海峽導報記者崔曉旭/文常海軍/圖）
金榜山上，林木蔥郁，鳥語花香。
金榜山下，書聲琅琅，墨香陣陣。
廈門曆史上許多文人墨客、英雄人物留下的典故，都與金榜山有關，這裡是廈門的文化發祥地。
可千百年的金榜山曆史，你又知道多少？廈門文史專家彭一萬尋訪金榜山，給大家還原1000多年前的“金榜故事”。
金榜山麓雲集曆代文人墨客
琅琅書聲、悠揚琴聲……從金榜山下傳來。
總面積近5000平方米的金榜書院，上個月揭牌啟用，由思明區委、區政府傾力打造，與金榜公園融為一體，由原公園内三座老建築改造而成，古色古香。
據悉，金榜書院由書院主體、金榜學堂、思明記憶館和書院前廣場四部分組成，兼具思明區新時代文明實踐中心、思明區社群書院指導中心與思明區“示範樣闆書院”三大功能作用。走進書院，一間間功能各異的空間以别緻的命名分布在書院裡。
金榜公園以金榜山得名，自然景觀優美，林木蔥郁，奇石衆多，人文景觀豐富，曆史人文底蘊豐厚，唐、宋、明、清古迹荟萃。遠自唐朝，就有許多曆史名人、英雄人物、文人墨客都慕名而來，留下了衆多曆史典故。
“金榜山是廈門的文化發祥地，每逢周末，廈門人便湧入這座地處中心地帶的金榜公園。”彭老介紹，金榜山吸引了張翥、朱熹、陳獻章、丁一中、劉存德等名士前來尋訪，緬懷憑吊，題詩作記。
比如，唐代文士陳黯在此讀書垂釣，終老金榜山下，他隐居讀書的山洞辟為石室，其上建“迎仙樓”，他垂釣之處稱為釣矶，“金榜釣矶”從清乾隆以來就是廈門名景；宋朝大理學家朱熹遊覽金榜山，留下巨幅石刻《金榜山記》，宋幼帝掬泉甘飲賜号“聖泉”；明代文人、書法家陳獻章題寫的“海濱鄒魯”，贊譽廈門是個文明的地方；清朝抗英名将陳化成的陵墓也坐落在這裡，是全國重點文物保護機關。
摩崖石刻“海濱鄒魯”是誰寫的？
金榜公園有“海濱鄒魯”“石簇迷霧”“翠谷浮香”“古道春蔭”四個景點。其中“海濱鄒魯”最負盛名，主體景點是一塊十六丈高的巨石，挺立天際、莊嚴威武，形如“玉笏”，故名“金榜玉笏”。
500多年後的今天，“海濱鄒魯”四個大字的摩崖石刻留存至今，镌刻在金榜山陳黯隐居的石室附近。
這四個字是誰寫的？是明代著名理學家陳獻章（1427-1509年，廣東省新會縣人）寫的。彭老說，陳獻章擅長書畫，很有聲望，他寫下“海濱鄒魯”四個大字贊美當時廈門的文明氣象，“他曾在詩作中這樣描繪：‘元氣塞天地，萬石常周流。閩浙今洛陽，吾邦亦魯鄒。’意思是，社會在不斷發展進步，福建、浙江這些沿海省份，已有中原地區像洛陽那樣的文明氣象，就是自己的家鄉廣東，也具有與鄒魯一樣的文化禮儀”。
那為什麼他會寫下“海濱鄒魯”？原來這是他現場考察并受朱熹影響的結果。彭老說，南宋朱熹（1130-1200年）任同安縣主簿時，曾到金榜山一遊，他深知唐代金榜山石洞的“洞主”陳黯的經曆和作為，便把陳黯的著作《裨政書》加以校訂，編成5卷，并寫了序言，還作了《金榜山》詩及《金榜山記》文，詩、文均镌刻在金榜山巨石上。
唐末“科場老手”為何到此隐居？
大家都知道，朱熹宗孔嗣孟，是儒學之集大成者，卻對陳黯的著作《裨政書》加以校訂。能讓這個偉人表彰的陳黯，究竟何許人？
陳黯（約805-877年），廈門人，唐末知名文士，也是唐代徙居廈門島“南陳北薛”中陳氏家族名人之一。他從小聰明異常，10歲能詩文，13歲那年得了天花病，成了麻臉。
他拜見清源縣令，縣令戲弄他臉有痘癍：“君藻才花貌，應作詩自诩。”他即随聲應道：“玳瑁應難比，斑犀豈不加。天嫌未端正，滿面與裝花。”“陳黯的意思是說，龜類動物那漂亮的斑點比不上我痘瘢好看，犀牛那美麗的花斑也無法與我相比，上天惟恐我長得不夠端正美麗，就用花朵妝飾我的臉部。”彭老解釋道。
诙諧幽默、機敏應變、才氣橫溢，陳黯從此聞名鄉裡。但不知何故，他18次赴試，均名落孫山。
晚年，陳黯倦于功名，築室金榜山上，隐居海濱，一邊讀書垂釣，吟詩作賦，一邊教附近孩子們讀書識字。他屢試不第，故自号“場老”（科場老手）。人們也為他惋惜，此山亦通稱“場老山”。“陳黯隐居的石室就位于金榜山北面山腰的‘玉笏’石下方，洞口朝北，天然岩石倚疊而成。1995年，廈門市政府撥款修葺，置陳黯石雕坐像，并在洞口巨石上镌刻‘釣隐’2字，該遺址現為市級文物保護機關。”彭老說。
“南陳”開發廈門的“文化高地”
說到陳黯，又引出廈門古代一個典故——最早開發廈門的“南陳北薛”。陳姓如今在閩南及台灣地區仍是大姓，薛姓在廈門也人數不少。距今一千二百多年的中唐時期（740-781年），這兩大家族從中原入閩定居廈門，但兩姓入廈第一人是誰，卻頗有争議。
彭老說，“南陳”指陳邕，唐神龍初（705年）進士，官至太子太傅，生四子一女。其子陳夷則夜夢禾田一禾出二穗（此為廈門原名“嘉禾”之由來），便于唐建中二年（781年）與兒子陳俦，舉家340餘口，從漳州遷入嘉禾嶼（今廈門島）。陳家住宅西北有薛嶺，嶺北有太子侍讀薛令之住宅，于是民間便有“南陳北薛”之稱。陳夷則後裔陳黯，已經是十世祖，他在金榜山留下好學的風尚，潛移默化，促使鹭島文化興盛。
而“北薛”開基第一人則說法不一。一種說法是“北薛”指薛令之（683-約756年），唐神龍二年（706年）以詩賦登進士第，這是福建第一人。唐開元年間，薛令之累功升為左補阙兼太子侍讀，後因寫詩得罪唐玄宗李隆基，便稱病辭官，舉家遷到鹭島洪濟山以北居住，即後來的薛嶺。薛令之逝世後，下葬鹭島禾山下張社，如今墓尚存。
另一說是，不久，薛令之遷回祖籍地長溪（即福安市），薛嶺住宅由其子孫居住；鹭島薛令之墓隻是衣冠冢。2004-2005年間，廈門發掘陳元通夫婦墓，又有新發現。
但不管兩姓始祖為何人，“南陳北薛”開發廈門是不争之事實。以詩為證：
清光緒詩人王步蟾在《鹭門雜詠》之一曰：南陳北薛久流傳，禾嶼人文此最先。一樣山川鐘秀氣，後賢豈必避前賢。