鸠摩羅什曾說："一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。"紅塵萬丈的人間，有人成為詩人，有人成為瘋子，有人選擇及時行樂，有人遁入空門，四大皆空。世間萬物原本并沒有不同，人們的追求不同，便産生了不同，大夢一場，皆幻化為泡影。
鸠摩羅什，一個傳奇而神秘的名字，一個人們在心中默念了千百遍的名字。人們說，鸠摩羅什是千古一僧，為後世留下了無數傳奇。
人們還說，鸠摩羅什是離紅塵最近的高僧，2次破戒，卻仍被後世譽為千古一僧……這個永遠身處迷霧之中的得道高僧，究竟是怎樣的存在？
鸠摩羅什，東晉十六國時期後秦著名得道高僧，也是中國曆史上十分著名的四大譯經家之一，與真谛、玄奘、不空齊名。世人皆言：凡間不幸，有人選擇皈依佛門，安然度日。
事實似乎如此，鸠摩羅什的一生，坎坷而曲折，衆人皆扼腕歎息。出身富裕人家，年少的鸠摩羅什原本應該有着快樂的童年。鸠摩羅什的父親是天竺的國師，名叫鸠摩羅炎，鸠摩羅什并非漢人，而是千年之前的龜茲國人。
國師的地位一人之下，萬人之上，那年的鸠摩羅炎風光無限，鸠摩羅什也是以獲得了衆多好處。家世顯赫，世代為官，按照原來的生命軌迹，鸠摩羅什可以接受家族的庇佑，實作自己的價值。
沒有人想到，厭倦了官場生活的鸠摩羅炎辭官周遊列國，于萬千風景之中，他找到了那枝自己最喜愛的白玫瑰：鸠摩羅什的母親。初見驚喜，再見傾心，幾乎一瞬間，鸠摩羅炎被這個女孩深深吸引。
那個曾經将虔誠佛法當成生命的鸠摩羅炎毅然決然還俗，與自己心中的白月光成婚，訴說着一見鐘情的絕美誓言。
在人們看來，鸠摩羅炎遇見愛情是命中注定的，那個女孩從未接觸天竺語，卻好像在一瞬間無師自通，世人稱贊她有靈氣，也隻有她能夠與這個心甘情願還俗的國師相配。
成親後的兩個人十分恩愛，不久之後，鸠摩羅什出生了。年少的鸠摩羅什十分聰慧，總能夠出其不意，這個家庭太幸福，它如同泡沫，絕美卻易碎。
鸠摩羅什7歲的那年，毫無預兆的與傷痛撞了個滿懷。母親無意之間看到了一座墳墓，她心生忏悔，毅然決然遁入空門，摒棄所有的悔恨，期望贖清自己的罪孽。命運便是如此弄人，有人為你還俗，亦有人為你入空門。
鸠摩羅什母親皈依佛門的願望太過強烈，她甚至以性命相要挾，深愛着她的鸠摩羅炎于心不忍，同意了她的請求。
沒有人知道鸠摩羅什母親内心的真實想法，人們隻是知道，鸠摩羅什，這個曾經家世顯赫的孩子，這個被人們稱為龜茲國智慧之子的神童，擁有了一段與從前大相徑庭的人生。
7年的鸠摩羅什跟随母親出家，在天竺國遊曆，他拜訪過無數的大師，對所有的佛法都爛熟于心。
人們不知道如何評價鸠摩羅什的這段年少經曆，原本幸福的家庭突然分崩離析，他失去了童年的快樂，這是一種損失。然而也正是這種損失讓鸠摩羅什真正接觸佛教，成為了一個深明大義的佛門子弟。
将所有的佛門文化融會貫通的鸠摩羅什承擔起了自己的責任，他走上了遊曆各國的道路，以宣揚佛法、普渡衆生為己任。栉風沐雨、傲雪淩霜，鸠摩羅什在日複一日的惡劣環境中行走着，心中的佛法便是唯一指引着它前進的光。
雙腳踏上東土的土地之時，鸠摩羅什是驚喜的，他嘔心瀝血地從事翻譯經書的工作，終成一代宗師，名滿天下。
人們始終相信，縱使是這樣一個無視命運的人，依舊需要接受命運的安排。鸠摩羅什功成名就的時候，得道高僧曾經預言：如果鸠摩羅什能夠堅持佛門清規戒律直到36歲，他将成為第二個佛陀。
沒有人對鸠摩羅什産生懷疑，那個永遠嚴于律己，永遠慈悲善良的人，為什麼要去觸碰自己當作最高信仰的清規戒律呢？遺憾的是，鸠摩羅什自己沒有打破正常，卻偏偏有人逼迫他成為自己厭惡的人。
東晉十六國時期，各國戰亂不止，人間一片混亂。公元376年，前秦滅涼，掌控統治權。公元382年，大将苻堅派遣呂光率領7萬大軍進攻西域，浩浩蕩蕩，勢不可擋。進攻不久，呂光大破龜茲國，見到了聲名遠揚的鸠摩羅什。
在呂光看來，鸠摩羅什并沒有什麼過人之處，除了清秀的面容之外一無是處。他故意心存挑逗之心，用手段強迫鸠摩羅什娶了龜茲公主。作為一名僧人，結婚已經是大忌，然而更可怕的是，鸠摩羅什破了色戒。
呂光看不慣鸠摩羅什的清高與孤傲，他将鸠摩羅什灌醉送入洞房，等待鸠摩羅什清醒之時，一切為時已晚。
出家之人的信仰被人們存心破壞，鸠摩羅什将如何自處？令人意外的是，鸠摩羅什并沒有自尋短見，他忍辱負重，繼續宣揚佛法，與此同時，他潛心學習漢語，渴望有朝一日感化那片完全陌生的土地上的人們。
呂光率領大軍班師回朝的時候曾經路過河西走廊，鸠摩羅什提醒他必經之地将有山洪暴發，呂光一向讨厭鸠摩羅什，當時并未在意。
誰知夜晚山洪突發，數千人的生命被災難吞噬，黑夜中，鸠摩羅什一遍遍地念着超度的經文，盡自己所能給他們最好的結局。
經此一戰，鸠摩羅什的能力被呂光認可，他被請到了涼州，成為了專屬佛法大師。為了紀念鸠摩羅什，呂光甚至修建了鸠摩羅什寺，褪去身上已有的光環，來到中原的鸠摩羅什成為了單純普渡衆生的大師。
鸠摩羅什輔佐了呂光17年的時間，17年來，鸠摩羅什建立了自己的威望，成為了漢傳佛教的創始者。
世上之事皆無定數，政權更疊亦是如此。公元401年，後秦姚興皇帝帶領軍隊進攻涼州，大軍勢如破竹，擊退呂光，成為新一任的涼州之主。
鸠摩羅什是呂光的寵臣，卻并沒有被殺人滅口，恰恰相反，姚興将他奉為座上賓。同樣是堅定的佛教愛好者，姚興将鸠摩羅什請到長安，官拜國師。
作為君主，姚興經常親自帶領大臣們聽鸠摩羅什講經，繁盛時期，有五千名僧侶跟随鸠摩羅什研習佛法。
漢朝時期，佛教傳入中原地區，盡管群眾有所涉獵，卻依舊無法直接接觸佛教文化。大多數的佛經都以梵文編纂，中原地區精通梵文之人甚少，是以翻譯出來的佛經也難以了解。
為了進一步弘揚佛法，姚興指令鸠摩羅什重新翻譯佛經，與此同時，他派遣八百僧侶從旁協助，鸠摩羅什的譯經場面頗為壯觀。
鸠摩羅什幾乎廢寝忘食，将自己所有的精力投入到翻譯中，《大品般若經》、《獨幕喜劇般若經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》橫空出世，佛教文化進入繁盛時期。人們普遍認為鸠摩羅什奠定了翻譯文學的基礎。
不僅僅隻是因為他的翻譯内容，更是因為他典雅而不失真實的翻譯能力。如今流傳的大千世界、一塵不染、想入非非、粉身碎骨等日常詞彙都是鸠摩羅什的手筆，大量佛教思想傳入中原地區，鸠摩羅什功不可沒。
正當鸠摩羅什名揚天下之時，意外悄然而至。"大師聰明超悟，天下無雙，可不能使法種無嗣啊！"姚興對鸠摩羅什身上的佛家血脈十分感興趣，他希望鸠摩羅什留下後代，繼續造福國家。
為了延續香火，鸠摩羅什被迫接受了十名歌姬，第二次娶妻，第二次打破色戒，一名僧人，何其悲哀。
與十名女人相處，生下了兩個兒子，鸠摩羅什的遭遇衆人驚訝，也引來了衆多僧人的不滿。同樣遁入空門，同樣将四大皆空的思想奉為圭臬，憑什麼鸠摩羅什可以擁有俗世的一切？金錢、榮譽、地位、愛情，它們的誘惑太大，以緻于衆人蠢蠢欲動。
知曉僧人們的議論，鸠摩羅什沒有言語，他将衆人召集起來，将一缽鐵真當場吞下，是以告誡他們：如果你們也可以做到像我一樣吞下鐵真，那麼所有的一切都可以效仿我，如果你們不能做到，那就按照原來的清規戒律要求自己。
公元413年，鸠摩羅什于長安圓寂，化身一顆舍利子。逝後世人将其供奉于甘肅平涼的鸠摩羅什寺廟，至今仍儲存完好，被人們瞻仰與供奉。那個前無古人後無來者的得道高僧，那個離紅塵最近的僧人，那個備受争議的男人，終于走過了自己跌宕起伏的一生。
作為宣傳佛法的高僧，鸠摩羅什的成就不容置疑，作為一個四大皆空的僧人，鸠摩羅什卻連基本線都沒有達到，世人對其巨大的成就持有肯定态度，鸠摩羅什卻依舊無法抵擋鋪天蓋地的指責與謾罵，一個紅塵之外的人擅長紅塵，凡間之人如何能夠平靜？
首先，放縱是人們的天性，也是人們的權利。人類曆史發展漫長悠久，自由與自我是貫穿其中的永恒話題。
正如盧梭所說的那樣：人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。選擇自由還是放縱呢？鸠摩羅什這個沖突體給出了人們準确的答案。
追随内心，将限制作為自己的人生準則，在有限的範圍内尋找生活的樂趣，如此才可以稱之為真正的人生。
人們批判鸠摩羅什，無非是因為他違背了一個僧人最基本的行為規範，然而成為僧人的前提是鸠摩羅什也是一個人，也有自己的七情六欲，更有追求自己人生的權利。
鸠摩羅什本沒有任何的錯誤行為，更不應該承受着四面八方的指責，如果追求自己的人生是一種錯誤，人們又有什麼權力享受生活？成為僧侶原本沒有低人一等，那些站在道德制高點上譴責别人的人，其目的究竟為何？
顯而易見，社會将僧人們當成是一個特殊的群體，在不信奉佛教的人們眼中，他們是怪異的，一旦僧侶們打破了這些人的思維模式，他們近乎瘋狂地向外輸出自己的優越感，這是一種社會的弊病，與此同時，人們也在大環境中産生了病态心理。
其次，每個人都是獨立的，沒有人應該替他人做決定。排除鸠摩羅什的巨大影響力，人們對鸠摩羅什的印象隻停留在他娶了妻子，有了自己的孩子，他2次打破清規戒律，罪不可恕。然而人們忽視了最重要的一點，鸠摩羅什的内心。
回望鸠摩羅什的兩次破戒，都是在君主的強制下實施的。沒有人知道鸠摩羅什内心的真實感受，迫于無奈？留戀紅塵？正如惠子所說的那樣：子非魚，安知魚之樂？沒有人身臨其境地感受鸠摩羅什的生活，亦沒有人能夠替他做出遵守佛門清規戒律的決定。
最後，生前身後之事已然遠去，唯有人的價值是永恒的。2次打破佛門清規戒律，鸠摩羅什卻仍舊被稱為千古一僧，他依舊德高望重。
人們懷念他，他讓佛家文化的光芒灑遍中華大地，奠定了中原翻譯文學的基礎；人們敬重他，那個在破敗的生活中依舊潛心研究佛學，将自己的一生奉獻給信仰的大師，曾經是多少人的救贖與安慰。
泰戈爾曾經說："生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。"生命的意義在于過程，奮不顧身的追求與永不妥協的探索。生前拼盡全力，死後功過任人評說，這樣的人生潇灑而豐富，足夠精彩。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也，生命不息，奮鬥不止。