《哲學與生活》，這樣的書名，倒不少見，在書市上，總會有這種深淺相宜的書。
但我要說的這本《哲學與生活》，卻多了些厚重，來頭也是不小，甚至為他作序的，是領袖毛澤東。
這本書，憑什麼能讓毛澤東為其作序？
我得先用一些篇幅，介紹這本書，及作者艾思奇。
艾思奇，盡管少有人知，但在理論界，卻是位泰鬥。
1910年生于雲南騰沖的艾思奇，早年到日本留學，加入中共東京支部158 人物組織的社會主義學習小組，歸國之後，矢志在理論研究，在馬克思主義哲學上造詣精深，毛澤東也是他的讀者。
這本《哲學與生活》，我們可以了解為艾思奇與青年的“聊天記錄”。
書裡的文章，是艾思奇在1935-1937年于上海《讀書生活》雜志做編輯時，寫給青年讀者的回信。
這本書的序，附着毛澤東的手書，詳細地探讨了書裡的細節，甚至還在末尾說：今日何時有瑕，我來看你。
這樣鮮活的、溫暖的、風風火火的口吻，可見，毛澤東也是細心研讀了艾思奇的著作。
這本書，以深入淺出的語言，闡述了馬克思主義理論，可以作為理論著作讀，也可以作為宣傳材料讀。
就哲學理論來說，艾思奇這本書，還稱不上傑作，毛選中闡釋哲學的文章，要比這本書深刻得多。
但這本書不可多得的可貴之處，便是通俗和親切，用一種聊天的方式，向青年宣傳馬克思主義。
放在當時的曆史環境之下，救亡圖存的中國，需要風華正茂的青年，然而，青年總是憤怒的、沖動的、執拗的、激情的，對生活的憤怒、對公義的沖動、對理想的執拗、對進步的激情、對周遭“庸俗”的一切懷着一種悲憫的抵制。
毫無疑問，這是青年群體總難避免的絕對主義。
艾思奇的書，正是幫助青年避免偏激的絕對主義的傷害。我對書中的一些思想，做了總結，粗略可見艾思奇思想的精微。
首先，得相對地看待絕對主義——絕對主義是一個人成長必經的思考之坎兒。
再者，絕對的黑暗和絕對的光明，都是世界觀的一種偏頗。
我們往往陷入一種“絕對和相對“的雙标，對自己是相對的，我在進步、在覺醒，而對外在一切卻是絕對的，他們，朽木不可雕也。這就是絕對主義了。
任何事物都不是絕對的，乃至于理想，也不是絕對的。
理想必須是在現實的土壤裡長出來的，未來是脫胎于現在的，理想不是唯心主義的巴别塔、不是天堂裡的烏托邦。
但在指出絕對主義的問題的同時，艾思奇還會把思想再延展，從反面勸誡青年，避免堕入另一個方向的絕對主義。
對絕對主義的絕對否定，也是絕對主義——認為沒有理想或真理，理想都是權力家畫的餅，真理就是任人打扮的小姑娘，剛從絕對主義的陷阱裡爬出來，又掉進了懷疑主義的沼澤，再陷得深一些，就是虛無主義，認為一切東西都是被編造的共同想象，一切都無意義。
在解剖完這些思想之後，艾思奇再告誡青年：進步不是一個孤立的概念，進步是一個體系化的概念，一個輻射的概念，一個推己及人的概念。
我必須得說，這樣的教育，是當下的青年需要的，是思想的啟蒙，但又保持了理性，也難怪毛澤東同志會為他作序了！