張潮的《幽夢影》

《幽夢影》是一部清言獨幕喜劇，“清言獨幕喜劇”又稱“清言”，是一種文學體裁的專稱，一般采用簡潔的格言、警句、語錄形式，表現哲理思考或生活情趣，在經傳、史鑒、詩文之外别立一體，是一種格言式、随筆式的文學。明代後期到清代前期的一百多年間，這種文體頗為盛行。産生了像屠隆的《婆羅館清言》、陳繼儒的《小窗幽記》、呂坤的《呻吟語》、洪應明的《菜根譚》等一大批優秀之作。張潮的《幽夢影》是這類作品中最具有代表的之一。

張潮（1650—？），字山來，号心齋，别署心齋居士，祖籍安徽歙縣。其父名習孔，清順治六年（1649）中進士，次年（順治七年），張潮出生。張習孔官刑部郎中，順治九年（1652）任按察使司佥事充任山東提學，到任後數月，張潮祖母去世，張習孔丁母憂歸裡，“自此見世途崄巇，絕意仕進”，僑居揚州，經營家業。張潮雖生活在“田宅風水、奴婢器什、書籍文物”一應俱全的優裕環境裡，但家教甚嚴格，他絲毫沒有沾染纨绔之習。他自幼“穎異絕倫，好讀書，博通經史百家言，弱冠補諸生，以文名大江南北”。隻可惜累試不第，僅撈了個歲貢生的資格，取得翰林孔目這從九品的小官。舉業不順，也隻是其困頓生涯的一個方面，在人生道路上，張潮的坎坷、挫折與磨難也多不勝舉。他自十五歲迄二十六歲的十年間，遭逢的諸多不幸，使他“壯志雄心，消磨殆盡”，在揚州著書立說。

《幽夢影》取其“幽人夢境、似幻如影”之意，盡情地抒發了對人生、自然的體驗和感受，蘊涵着破人夢境、發人警醒的用心，是一部人生回味和處世的格言書。它的文筆清麗明快、議論精辟獨到、思想豐富深刻。作者以豁達的心胸、優雅的眼光尋覓人世的善和美，将自己獨特的人生見解，用獨幕喜劇的筆法抒寫出來，清新的文筆中包含着豐富的哲理，“言人之所不能言，道人之所未經道”，令人回味無窮；對惡和醜的批評，表現形式是溫和而又耐人尋味的，雖然也有一些冷嘲熱諷，卻又不失風度，《幽夢影》确似一劑清涼解毒散。

這部書的特别妙處還在于形式的特别。作者先說一段話，然後有一些朋友進行“搭話”。這些言論都很精彩，有些是就事論事評論；有些是補充說明。用現在的話說，是一部清代文人張潮的實名“微網誌”。有博文，有回複，部落客有趣，博友淵博，琴棋書畫、世相百态、閑情雅緻，無所不及。這部筆記随感獨幕喜劇集，收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。可以說是字字珠玑，篇篇精彩。

以談讀書略說幾例，張潮說：“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋,其緻别也；讀諸集宜春，其機暢也。”朋友附論：“曹秋嶽曰：可想見其南面百城時。龐筆奴曰：《幽夢影》則春夏秋冬無時不宜。”張潮說：“少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如台上玩月；皆以閱曆之淺深，為所得之淺深耳。”接着便是朋友的答話：“黃交三曰：真能知讀書之痛癢者也。張竹坡曰：吾叔此論，直置身廣寒宮裡，下視大千世界皆清光似水矣。畢右萬曰：吾以為學道，也有深淺之别。”“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。”朋友随之說道：“洪去蕪曰：世固有能而不能用者。王瑞人曰：能記能用，方是真藏書人。張竹坡曰：能記故難，能用尤難。”這些談讀書的，在這部書中的分布并不是歸在一起，可以想象到，是作者的随想随議論，道出了讀書的真谛。黃周星、冒辟疆、吳绮、孔尚任、吳嘉紀、張竹坡、杜浚等當時的名流都有議論，他們都是好友。

《幽夢影》展現的，是張潮以經史子集為底，浸透了傳統中國文人教養的生活觀。它展示了中産階級的知識分子品位，中國文人的生活态度。借著張潮的眼睛，讓我們發現瑣碎生活竟然如此不凡，月亮、石頭或一棵樹，雲霞、蝴蝶或花鳥，這些尋常之物，在作者靜觀、内省，經過個人的體悟之後，成了足以流傳的生命學問。被稱為清康熙年間難得的奇才的戲曲作家石龐在《幽夢影·序》中說此書“以風流為道學，寓教化于诙諧”。現代作家林語堂把《幽夢影》比成中國版的《聖經》，“數十年間孜孜不倦地推介《幽夢影》這部書”，翻譯此書，讓西方世界見識中國文化。現代作家、翻譯家章衣萍說《幽夢影》，是才子之書，亦大思想家之書也。心齋思想言論 “是那樣的舊，又是那樣的新”。

張潮的著作，有《心齋聊複集》《花影詞》《筆歌》《幽夢影》等，編輯評定《昭代叢書》《檀幾叢書》《虞初新志》。《幽夢影》約在三十歲動筆，前後曆十五年，方才完稿。