中國國術會副會長陳默說，金庸和楊有過非常相似的成長經曆和個人氣質。

《法律晚報》（記者張恩傑）"金庸先生将一個人的成長模式引入武俠小說的創作中，作為一個非常重要的寫作線索。他的筆，"上帝的人"，有很多他青少年時期的影子投影。11月29日下午，也就是金庸先生逝世近一個月後，中國國術會副會長陳默在鳳凰衛視"世紀大會堂"北京錄制地"生命投影——金庸和他的武俠世界"的主旨演講中說。《法律晚報》記者在現場了解到，陳默有35年金庸文學研究經驗，金庸還邀請他寫一本人物傳記。

起源：

室友Se給了我《射擊英雄傳記》打破了我對武俠小說的刻闆印象

在當天下午的演講中，陳默公開了他與武俠小說的聯系。他說，他剛讀大學的時候，不讀武俠小說，以為是垃圾，沒有更好的思想内容;

"我驚訝地發現，武俠小說也是文學生态的一部分，于是我不斷研究金庸的武功，開始思考它對人生的啟示。"陳說。他說，金庸每一部武俠小說，都少讀了10遍，多讀了20遍。從這部改編自金永武電視劇的翻拍版來看，他就少看了。

在他看來，金庸的15部武功，是一部精。他總是對自己寫的每一本書都有很好的自我期待，直到他寫完《鹿鼎》之後，他發現自己沒有更好的期望，不能再往前走了。再加上他創辦的香港《明報》的繁重編輯管理任務，他停止了寫武俠小說。

特性：

将個人成長經曆融入小說創作 兩次辍學的經曆映射到楊

陳默說，要了解金庸的作品，就要了解金庸這個人。他将一個人的成長經曆和模式引入到武俠小說的創作中，并把他寫成了一個非常重要的線索。比如《射殺英雄》就是一個"傻孩子成長的故事"，男主郭靜因為從小就和母親李平一起在蒙古草原長大，牛羊放牧這就是他的童年生活。他很少與他人接觸，是以他的語言功能發展緩慢，直到4或5歲才開始說話，他隻是與人交流。

後來，江南六奇成為郭靖的"國小"老師，采取"全堂灌溉"的方式讓他教國術，卻發現他的智力比較傻。老師們對他如何參加18歲少年的"聯考"——碧武感到非常困惑。直到一次偶然的機會，真谛的馬的教法來到蒙古大草原，郭靖獨自開了一個"小爐子"，指着穿過他的"洞"，他的武功才大大推進。"這表明，不再愚蠢的孩子如果努力工作并找到學習的方法，就可以成功。"陳說。

在他的研究中，他發現金庸十幾歲時的經曆被巧妙地融入到"雕塑家"英雄楊的角色中。比如金庸小時玩淘氣，大膽，喜歡和人一起工作。1941年，他上高中時，因為在牆上的報紙上寫了諷刺性教育訓練主任投降的文章《愛麗絲漫遊》，并得罪了學校上司，被開除，然後調到漳州;幸運的是，辍學後，金庸到中央圖書館就職，在此期間他閱讀了大量的中外書籍，這為他的文學創作奠定了堅實的基礎。

在陳墨看來，楊某十幾歲時教藝術的經曆，也遭遇了兩次"辍學"，起初郭靜和妻子帶他去桃花島，教他國術。他與吳的弟弟郭富不和，經常發生沖突。後來還發表聲明，得罪了郭靖的師傅柯正的邪惡，被迫離開桃花島，郭靖派他到南山末期所有真正的宗派藝術，崇拜老師趙志靜。趙志靜為百姓心胸狹隘、處處難仰，隻教他背誦小竅門，不教他國術。楊太不贊成了，他做對了，最後的老師不符，楊又被"辍學"了。

思想：

作為現代解構的古代曆史不僅遵循傳統國術精神，而且突出了角色的個性

值得一提的是，當天的講話中，陳默也對金庸的武功思想進行了分析。在他看來，金庸死後，新聞媒體對他"偉人、國人"的中國傳統國術精神的解讀是相當正确的，但這隻是他武功思想的一部分。而在《雕塑家》中，楊某與姨媽小龍有過一段戀情，雖然在封建禮儀的背景下，被世人反對，認為是一段不好的愛情，一次大逆轉。但楊過小龍女依然是我自己的，她們的愛情與他人無關，這展現了獨立和自由的人格，而楊過在繼承郭靖對國家的保護下，精神上大義，也擁有了對自然的熱愛，實作了自我的面貌。

"金勇通過武俠小說，是作為現代古代曆史的解構，他筆下的曆史人物血肉之軀。陳說，在他看來，關于明末農民起義領袖李子成的曆史傳記小說，要麼把他描繪成共産主義小偷，要麼描繪成革命英雄，隻不過在金庸的《藍血之劍》中，有起義領袖的卡裡斯瑪氣質（注： 這是德國社會學家韋伯從早期基督教政治社會學概念中引入的概念）。韋伯認為，卡裡斯瑪是一群具有超自然、超人力量或品質的人的人格特質，有能力吸引周圍的人成為追随者和信徒，他們真誠地看待這些領袖。），有魯莽的英雄，小農意識到文化和心理上的局限性，呈現出這個曆史人物的靈魂。而"昨日長城，今日靈魂之光"的狂野歌唱，更是洞悉千年政治文化的老傷痕。

演講結束後，陳水扁回答了聽衆關于金庸是否贊同他對楊安澤性格的诠釋的問題。陳默說，他在月刊雜志上發表的評論楊某的文章，金庸看到了，隻說了三個字，"有意思"。在陳墨看來，這就是比較認知的意義。他還說，在金庸的武功作品中，楊的性格與金庸的性格最為相似。也就是說，楊在平靜的外表下經過，有一顆火熱的心，還有一種傲慢的野性，他在少年時代太自以為是，太堅持自己的感受和想法，讓人擔心他會作惡。和金庸先生年輕的心也是一樣的。楊到中年要成為神雕戰士，為自己做面具，不想見人，因為江湖說他"看錯了楊的生活"，是以郭偉和他要了一根針，以換取機會看到自己的真面目。

"嗯，金庸先生内心世界外有一個看不見的面具，當我和他互動時，他的回答總是大方而标準的。這往往與他内心的真實感受有些距離。陳默說，确實每個人都在社會生活中扮演着一個角色，要說社會為這個角色規定了界限。金庸更是如此，他會分道揚镳，用最恰當的語言來表達。是以，要想找到金庸先生面具背後的真實面，就必須分析他小說中塑造的人物的内心世界，這比他在現場的演講更精彩。

評價：

遺憾最終未能完成對金庸傳記的采訪 他将在同一個中國思維架構上工作

至于金庸受邀寫陳墨傳記，陳墨稱金庸是一個低調的人，此前拒絕被要求寫他品格的傳記。人民出版社與陳默簽訂了合同，讓他寫金庸傳記，起初也被金庸拒絕了。後來，在2003年，金庸提出邀請陳墨到他家談話。但他也表示，在他的傳記中包括他與該國上司人會面的内容以及他的個人情感生活是不友善的。對此，陳默覺得更加艱難，希望金庸能再想一想，能最大限度地公開自己的生活。

幾個月後，金庸再次寫信，說他可以接受采訪。不過，陳默手頭忙得不可開交，一直無法拉開，是以一直被耽誤下來，直到現在金庸先生去世，陳墨也沒有完成他的傳記采訪。對于陳默來說，沒有遺憾。不過，在他看來，金庸先生的武功，一直是他個人傳記中最好的記錄和表達，太豐富了，也精彩紛呈。

值得一提的是，《法制晚報》記者問陳默，金庸先生不僅是武俠小說家，也是一代報社記者，有着幾十年的媒體生涯，參與起草了《香港基本法》，如何評價他的兩份履曆？對此，陳默說，《金庸》不僅是一家文學報紙，他還有非常了不起的商業頭腦。他早年買股票，在高中、大專、學生協辦報紙，早年對新聞概念和業務運作的了解相結合，再加上他長期從事的新聞評論工作，具有國際視野，與他的新聞筆觸相得益彰，可以說金庸是中國新聞史上一面非常漂亮的旗幟。

同樣，金庸作為社會活動家，活躍在台灣海峽兩岸，觀察世界。基于愛國主義目的，他通過參與起草《香港基本法》，向海峽兩岸上司人提出了一些民間建議，創造性地将法律理想與政治現實聯系起來。這是一個了不起的想法，需要有關學者進一步研究。金勇的貢獻不應被遺忘。"統一前是香港的中國人，統一後，他是來自中國的香港人，他總是把同一個中國的大思維架構運用到他的國術創作、新聞媒體和政治抱負上，這些都是值得今後學習的。"陳說。