中國封建時代律法在總體上是高于同時期的歐洲的，有着一種更樸素的法律精神。中國封建時代律法不僅強調是殺人者死，更注重的是““天理國法人情”，意思是指所做的事合乎道理、國法、人情。 ”對于重要案件必須經過皇帝首肯。
比如現在，一個有夫之婦與他人通奸，丈夫氣惱不已，将奸夫給打了。奸夫把丈夫告到了法院。結果丈夫被關了。按照我們的意識，包括儒家的傳統，奸夫與人偷情，丈夫把他給揍了，是再正常不過的事。而且打輕了，但在法治社會，丈夫的打人不合法了，反而是奸夫占了上風。在這個案子中，最終的結論就是合理打人的丈夫被判刑了。再比如遇見殺害親人仇人出現在眼前，又會怎樣。在唐代就發生了這樣一起個人報複殺人案，那當時的法官又是如何處理的呢。
事情發生在一代女主武則天在位的時候，據《新唐書·列傳》之“孝友”記載。在關内道同州下 邽縣（陝西渭南市地區）的一個驿站（官方招待所）。這天驿站住進一個叫趙師韫的人，此人雖然隻是一個縣尉（縣裡警察局長）但派頭不小，搖頭晃屁股，讓人看着十分厭惡，驿站的小吏自然得全力願意接待，當小吏把趙師韫安排到相應的房間的時候，這個叫趙師韫不僅勃然大怒，不僅要讓驿站的驿丞親自接見，而且要住上房。這小吏也算是粗通文墨，知道這樣的人惹不起，他的背後不知道站着哪個大人物，小吏立即通報了驿丞，這時候驿丞已經睡覺了，現在被打擾了睡覺自然不快，聽到了小吏禀告，又聽聞了小吏對于趙師韫外貌的描述，又看了看名帖（介紹信）。驿丞大腦一激靈，心道，這人怎麼來了，這驿丞立即對小吏說，這人你可惹不起，别看現在是縣尉。但已經升任禦史。現在進京接受任命的，你讓住下房，他自然不願意。我親自去接待吧，那小吏心想：這樣的人也能當禦史，這真是我大周無人了（大唐）。這一定是吏部府有人，唉，狗尿苔長在金銮殿那就是靈芝草啊。
我們不提這小吏憂國憂民之心，再說這驿丞親自來到趙師韫住處，一再賠禮道歉。而且把趙師韫安排到上房，又是擺上酒宴。最後又安排一個機靈的小吏随時伺候。一夜無話。第二天一早，驿丞親自來請趙師韫吃飯。當驿丞來到上房門口的時候，發現房門虛掩。而且一股濃烈的血腥氣撲面而來，驿丞頓時覺得一種不詳的預感湧上心頭，驿丞壯着膽子推開房門定睛一看，媽呀,驿丞一聲尖叫吓得一動不動。原來這位趙師韫死了，被人在胸口上捅了一刀，這驿丞還算不錯，但短暫的失神之後，立即吩咐手下衙役，立即封鎖驿站前後門，有膽敢擅自出入者就地擒拿，然後立即派人報告下邽縣縣衙報案。
下邽縣縣衙的縣令得到報案以後，也是大吃一驚，即将赴任的當朝禦史居然死在 自己的管轄之地，如果上司知道，治自己一個民風不安的罪責那是難逃不掉的，是以當地縣令立即準備趕赴現場破案，就在此時，驿丞領着兇手親自來投案來了。原來殺人兇手就是那個當夜伺候趙師韫的那個小吏。縣令立即升堂審案，這位殺人兇手自稱叫徐元慶，其父他徐爽六年前被縣尉趙師韫所殺，由于他當是不在家，等到他回家的時候，趙師韫已經調任。有道是殺父之仇不共戴天，徐元慶聞知後一心報仇，四處尋找趙師韫不見。去年的時候，他見驿站招募驿夫，為了吃一口飽飯也隻有改名換姓在驿站做驿夫。萬萬沒有想到，這一天居然遇見趙師韫在驿站入主，這真是踏破鐵鞋無覓處得來全不費功夫，而且當晚又趕上他輪值，徐元慶于是就親手殺掉趙師韫。現在大仇得報，如願以償，為了避免連累他人，就此投案自首，自縛報官請罪。
縣衙的縣令得知情況以後，深感案情重大，這不是自己可以做主的事情，立即上報刑部請求處理。這裡要說明一點是，在正史上沒有記載趙師韫為何要殺徐爽，但可以肯定是不是因為徐爽觸犯律法。殺人屬于趙師韫的個人行為。此案上報刑部以後有人主張殺人償命。立即判徐元慶死刑，有人則反對，既然投案自首，又是替父報仇，理應從寬處理，由于分歧太大。最後隻有送出女皇武則天親自處置。武則天看完卷宗以後，感念其孝心，想赦免徐元慶的死罪，但這做法遭到陳子昂的反對（寫”前不見古人，後不見來者”，那位）。陳子昂的意思是：“徐元慶蓄意謀殺，案情清楚，按照國法應判死刑，但念在其為父報仇盡孝，情有可原，建議對其執刑後，再表彰其行為。“（國法專殺者死，元慶宜正國法，然後旌其闾墓，以褒其孝義可也。"）這一提議得到了所有朝臣的同意。但此事是最終判決結果不得而知。
同樣是事情發生在了五十多年之後，在唐玄宗開元二十三年，有人舉報雋州都督張審素A錢受賄，唐玄宗派監察禦史楊汪全力查辦此案，張審素的手下人得知消息以後，派人将舉報人給殺了，随後脅迫楊汪向朝廷送出報告，澄明張審素是好官，是清官，是他人誣告。但楊汪不為所動，上奏“張審素涉嫌謀反”，井審理依法處死張審素，其二子張瑝、張琇由于沒有成年，被判流放嶺南。後來張瑝張琇兩兄弟潛逃回洛陽。準備替父報仇，而此時的楊汪已經是殿中侍禦史。改名楊萬傾。兩兄弟于夜間手刃殺父仇人，随後二人将喊冤書貼在殺人工具斧頭之上，投案自首。案情公布之後，當時的輿論都支援張瑝張琇兩兄弟的義舉。
宰相張九齡認為，宜赦其罪，就是不判死刑，而副宰相李林甫認為：若赦免此二人，必壞國法。必須處死，最終李隆基判定：國家設立法律就是為了禁止私人仇殺，如果人人都可私自為父報仇，互相仇殺，何時能止，法律必須嚴格執行，就算是大孝子曾參殺人也必須處死，這個口子不能開。是以必須處死。張瑝張琇兩兄弟被處死後，得到了當時輿論的同情，吃瓜群衆出錢給買的墓地。此案由于官府和民間分歧很大，造成一定的非議。
關于徐元慶案件，幾十年後，柳宗元對此案的判決産生質疑，柳宗元對于徐元慶案判定是，必須具體情況具體分析，如果趙師韫虐殺無辜，地方官又不追究其罪責，反而官官相護，徐元慶無法通過法律途徑獲得正義，轉而處心積慮報仇殺人，“是守禮而行義也”，則不應對徐元慶進行處死；如果徐元慶的父親本身犯罪，趙師韫殺之，并不違背律法，則其“非死于吏也，是死于法也”，徐元慶是罪有應得，不應對其進行表揚，“執而誅之，是以正邦典，而又何旌焉？”
在今天看來，個人複仇的行為是對國家法治的破壞。但在封建時期，血親複仇，在中國古代和歐洲都是一度被允許的行為，桓溫在靈堂上把殺父仇人的三個兒子都給殺了，居然得到當時輿論的認可，當時的皇帝司馬昌明為此把自己的女兒南康公主下嫁給桓溫。因為當時的人們認為家族的利益高于一切。對家族中某一個人的人身傷害，就是對一個家族全體成員的侵害，是以提倡以牙還牙的報複。所謂的“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。”加上古代重視孝道，是以血親複仇大行其道，不過，曆代對血親複仇皆有限制，複仇隻能以一次為限，不允許雙方再行複仇。東漢獻帝建安十年令：“不得複私仇。”三國魏文帝時诏曰：“今海内初定，敢有私複仇者，皆族之。”唐朝律法更嚴格限制血親複仇。宋朝律法雖限制血親複仇，但規定要具體情況具體分析。後面除元朝法律傾向于允許血親複仇外。明清律法都承繼唐宋法律，對血親複仇有着嚴格的限制！
應該說，陳子昂的觀點根本站不住腳，法律上嚴懲，民間褒獎，又縱容又鼓勵。自己打自己臉。從個人角度，柳宗元的觀點最符合法律人情，親人犯罪被殺，沒理由複仇；親人被冤殺，即可複仇。同樣，對于執行任務的人複仇不恰當，還是要針對發起者。在你看來，這兩個案件應該如何處理呢。
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