《程颢程頤傳》書影，裴高才著，湖北教育出版社出品
北宋極富創造性的兩位曠世大儒程颢、程頤（世稱“二程”）兄弟，是理學體系的最早締造者。其思想經其四傳弟子朱熹集大成為程朱理學後，曾作為中國官方哲學長達七個多世紀。
由于二程理學融入了佛教與道教的某些思想觀點，并經過吸收、消化，形成了儒家的新體系，故哲人馮友蘭稱之為“新儒學”。穿過千年的時間隧道，理學至今仍然滋潤着人類精神，為海内外所關注。
右起裴高才、塗懷章、魏端在作家筆會上
為撰寫二程的首部傳記文學《程颢程頤傳》，裴高才先生“尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹”，他甚至遠赴台海彼岸、歐美等地搜羅史料。在這部傳記裡，他從探源中華傳統文化的新視角出發，以史家的求實精神與文學的表現手法，演繹了二程雙鳳投懷、幼年啟蒙、習文練武等轶聞趣事。通過對從政、執教、治學、傳道等方面的叙介，解讀了他們修齊治平的理念。同時，繪聲繪色地描述了二人卷入政治漩渦之前前後後，令人唏噓。更将脍炙人口的“魯台望道”“孔顔樂處”“如坐春風”“程門立雪”等千古佳話融入書中，給讀者豐富的藝術享受。
傳記文學要求對曆史的真實性、傳主生平的相對完整性和個性表現的藝術性，做到和諧統一。雖然，二程與今天相隔千載，再現曆史的原生态絕非易事。但經過作者的不懈努力，為我們走近兩位哲人提供了不可多得的參照文本。作者在記述二程的家世與治學史實時，不僅引經據典，還參照了方志、宗譜以及詩詞名篇，盡可能還原曆史真實面目。通覽全書，左圖右史，其史料性與學術性，可圈可點處頗多。
裴高才（左）于宋學國際論壇上由朱熹後裔朱傑人主持下演講《程颢程頤傳》
《程颢程頤傳》是一部情文并茂的傳記文學著作。一方面，作者通過講故事的形式，深入淺出地解讀思想家們的高深理論，娓娓道來二程執政與治學的行狀，使普通讀者不感到枯燥。書中介紹程颢任晉城縣令期間，将興學、講學與治學相結合，可窺一斑。如采取官辦民助等籌資方式，在全縣或大興土木，或利用現有祠堂、廟宇改建鄉村學校。三年間，實作了“諸鄉皆有校”，即使是“窮鄉曲巷”，也“時聞弦誦聲”。
接着，程颢又推行“學田制”，給鄉學提供經費來源。同時，他親自到校講學，形成了教育立縣的新氣象。北宋著名詩人黃庭堅的叔父黃夷仲聽到傳聞，專程到晉城一帶實地考察。當他一睹晉城濃厚的讀書風氣和人才輩出的景象後，欣然命筆，寫下了脍炙人口的叙事詩《行縣詩》。其中有雲：“河東人物氣勁豪，澤州學者如牛毛。大家子弟弄文墨，其次也複挎弓刀。去年較射九百人，五十八人同賜袍……”常使後人感奮不已。
黃陂始建于明代的紀念二程夫子的二程書院
另一方面，作者充分運用文學手法，對二程兄弟之間、二程與同僚之間着力對比刻畫，并于正史中穿插些許民間野史佐料，渲染、烘托，讓人物形象鮮活起來。例如：借用楹聯“春風和氣純乎純矣；烈日秋霜正者正也”，高度概括了二程兄弟各自獨行的性格特征。在細節描寫上，通過程颢講學時弟子“如坐春風”，彰顯其“和易”個性；叙議程颢在王安石變法的政潮中，不像王安石或司馬光那樣意氣用事，而是堅持“肯定之中有否定”，表現其“忠信”秉性。而程頤的性格則十分有趣，年幼時頑皮好動，成人後其“非禮勿動”竟達極緻，如“烈日秋霜”或“冷若冰霜”。書中講述程頤與蘇轼之争，最後導緻了洛、蜀門人之争，結果兩敗俱傷。如此錯綜複雜的人物故事，頗能吸引讀者的眼球。
也許因為教師出身的緣故，作者不惜用三個章節，濃墨重彩地歌頌二程的“第一老師”—父母，尤其對母親侯氏的描繪，可謂本書的亮點之一。無論母親的書香門第背景，還是她注重楚風豫韻對二子熏陶，以及詩教特色，對二程世界觀的形成起到了一定作用。像二程的無神論思想，融儒、佛、道一體的理學等，都可以從侯氏的教誨和佛道合一的木蘭山宗教中找到烙印。
著名詩人、翻譯家綠原為裴高才著《程颢程頤傳》題詞
這些年來，作者不遺餘力地以弘揚祖國傳統文化為己任的可貴精神，深入開掘和闡發講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，給我留下了深刻印象。為了表達我對二程夫子與作者的景仰之情，特引明代文人屠達的七言律詩《遊理趣林》作為結語：
孔顔樂處複何尋，淡淡春光理趣林。
望魯蒼茫連海岱，前川浩渺接三浔。
孤亭聳立留殘碣，雙鳳長歸斷好音。
為仰先生遺範在，肅然瞻目整衣襟。
書屋雜志載塗懷章評裴高才二程傳