不知道從什麼時候開始，我對書充滿了無限懷疑。書上說，有情人終成眷屬，但成了的也沒幾個；書上說，書中自有顔如玉，但我讀了那麼多的書卻發現顔如玉都跟着有錢人跑了；書上還說，書中自有黃金屋，但别說黃金屋了，在書中我根本就找不到便宜房子，而現實生活中的房價卻越來越貴……
我想着許多類似于這樣的問題，在無聊至極中忽然覺得這個社會上有很多文人其實都是大忽悠，專門忽悠老百姓，讓我甚至沒有了對文字的敬畏。
讀《二十四孝》，本以為能讀到些感天動地的故事，但讀着讀着渾身的毛發便豎了起來。其中有個《埋兒奉母》的故事，大概意思是說晉代有個姓郭人的，家裡很富裕，父親去世後，他将财産的繼承權讓給了兩個弟弟，自己獨自承擔起贍養母親的義務。後來，他的日子越過越窮，吃上頓沒下頓，一家人常挨餓。他的母親非常痛愛他3歲的兒子，常挨餓把飯省給他的兒子吃。
姓郭的知道此事後，覺得兒子是自己行孝的絆腳石，就和老婆商量：“老媽隻有一個，餓死了就再也沒了，兒子呢，咱以後可以再生！”就這樣，姓郭的及其老婆決定把兒子給活埋了，用省下糧食來養活老媽。
然而，當他們提鐵鍬挖坑，掘地二尺，卻挖出了一壇黃金。書上面說，那是老天爺給他們的，官不得奪，民不得取。姓郭的從此發達了不說，孝順的美名也傳遍節天下。
這個故事讓我膽戰心驚，進而得寫書的人和書中寫到的人腦子都進水了，有神經病——老郭養活不起老媽了，為什麼就不能找找當時得了家産的弟弟們——隻要是思維正常的人，誰都會覺得找弟弟幫忙會比活埋兒子合算多了。但這東西卻被作者硬給強奸民意地寫了，而且還曆經千年地流傳了下來。心懷叵測！要是天下的人都在饑餓時都把兒子埋了來養媽，即使獲得千古美名，但都斷子絕孫了。
記得，在我的老家甘肅一帶，人們将筆叫生活。筆為什麼會被叫做生活呢？最初時，我對這并不十分了理，心想可能是因為老家的人沒文化，對筆很崇拜——有筆就有生活了，或者說是有筆就能生活了。
然而，這些年，我發現自己錯了——筆之是以被稱為生活，裡面包含的是一種理想與抒情的色彩——生活在黃土地上的人們，總想通過筆将自己内心的情感記錄下來，而他們又不識多少字，或者說是不怎麼會用筆，久而久之，這靜靜地躺在生活裡的筆也便成了他們的一種理想——他們總想着能像文人一樣，寫下自己真實的生活和情感。
可是，誰管你的理想呢，人家寫書的人照樣忽悠你，巴結社會上層才是人家要幹的事情。
漢高祖劉邦本身是個無賴式的人物，但一些文人們卻這樣寫他的：說是劉邦的他媽生劉邦時，曾經在一個河提上小睡了一會兒，天色突變，電閃雷鳴。劉邦他爸來找他媽時，看見一條蛟龍卧在劉邦他媽身上，不久劉邦他媽就懷孕生下了劉邦。
這個事情在我們的《史記》和《漢書》裡都有記載：“高祖，沛豐邑中陽裡人，姓劉氏，字季興，父曰太公，母曰劉媪。其先，劉媪嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，其見蛟龍于其上。已而有身，遂産高祖。”
為了把 “上司”的出身說得光彩一些，這幫寫書的人不惜上司的老娘被一條“大蟲”給奸了，以至于後來變成“經典”：你看看，人家皇帝就是這麼被弄出來的，就是和你個平頭百姓不一樣，你個平頭百姓想得個“龍種”沒那麼容易！
一世人生，千古文章。筆是神聖的，但誰能讓這筆真正神聖起來呢？蓦然回首，一切的敬畏都已消失殆盡，隻見一群人在用文字遊戲人生。之後，發現文人其實有時是很猥瑣的，不僅胡謅瞎編給帝王說好聽的，還善于瞎折騰着愚弄咱平頭百姓。
除了腦子進水、胡謅瞎編之外，文人們在沒本事時還有一個大學事，即是“放手發動群衆”。比方說，《世語新說》裡這樣描寫我國古代著名美男潘安：他每次出行時，都有大批的少女、少婦追在他的屁股後頭獻花，甚至還有不少老太太也摻和進來，給他的車上仍水果，扔來的水果把整個車子都裝滿了。
寫人家的美貌，沒詞了就少用幾個，為什麼要從老到少地糟蹋中國古代婦女呢——誰都知道在中國曾經的封建社會裡，婦女不可能那樣“追星”，誰也都知道中國老太太從來也都沒有那麼高的 “色商”或者“性商”（包括現在）。
然而，人家偏偏要這麼寫，而且還伎倆慣用——比方說，在寫有個叫張載的醜人時，他們說：“時張載甚醜，每行，少兒以瓦石擲之，委頓而返。”
中國的兒童還不至于這樣對待醜人、懲醜揚美吧？照人家寫的這麼推理下去，全世界的醜人被中國娃娃的磚瓦砸得出不了門，一個個早就被餓死在家裡，也該雷射了。但事實并非如此，直到現在，我們在大街上看到了“醜人”仍然比比皆是啊。這都是這什麼呢？
星期天去書店，發現那麼多的書都擺在那裡，卻不知道哪個是個好哪個是個壞，也就隻有摸摸書皮，遙遠而又遙遠地感覺下那叫生活的筆的溫度和味道了。
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