不知道从什么时候开始，我对书充满了无限怀疑。书上说，有情人终成眷属，但成了的也没几个；书上说，书中自有颜如玉，但我读了那么多的书却发现颜如玉都跟着有钱人跑了；书上还说，书中自有黄金屋，但别说黄金屋了，在书中我根本就找不到便宜房子，而现实生活中的房价却越来越贵……
我想着许多类似于这样的问题，在无聊至极中忽然觉得这个社会上有很多文人其实都是大忽悠，专门忽悠老百姓，让我甚至没有了对文字的敬畏。
读《二十四孝》，本以为能读到些感天动地的故事，但读着读着浑身的毛发便竖了起来。其中有个《埋儿奉母》的故事，大概意思是说晋代有个姓郭人的，家里很富裕，父亲去世后，他将财产的继承权让给了两个弟弟，自己独自承担起赡养母亲的义务。后来，他的日子越过越穷，吃上顿没下顿，一家人常挨饿。他的母亲非常痛爱他3岁的儿子，常挨饿把饭省给他的儿子吃。
姓郭的知道此事后，觉得儿子是自己行孝的绊脚石，就和老婆商量：“老妈只有一个，饿死了就再也没了，儿子呢，咱以后可以再生！”就这样，姓郭的及其老婆决定把儿子给活埋了，用省下粮食来养活老妈。
然而，当他们提铁锹挖坑，掘地二尺，却挖出了一坛黄金。书上面说，那是老天爷给他们的，官不得夺，民不得取。姓郭的从此发达了不说，孝顺的美名也传遍节天下。
这个故事让我胆战心惊，进而得写书的人和书中写到的人脑子都进水了，有神经病——老郭养活不起老妈了，为什么就不能找找当时得了家产的弟弟们——只要是思维正常的人，谁都会觉得找弟弟帮忙会比活埋儿子合算多了。但这东西却被作者硬给强奸民意地写了，而且还历经千年地流传了下来。心怀叵测！要是天下的人都在饥饿时都把儿子埋了来养妈，即使获得千古美名，但都断子绝孙了。
记得，在我的老家甘肃一带，人们将笔叫生活。笔为什么会被叫做生活呢？最初时，我对这并不十分了理，心想可能是因为老家的人没文化，对笔很崇拜——有笔就有生活了，或者说是有笔就能生活了。
然而，这些年，我发现自己错了——笔之所以被称为生活，里面包含的是一种理想与抒情的色彩——生活在黄土地上的人们，总想通过笔将自己内心的情感记录下来，而他们又不识多少字，或者说是不怎么会用笔，久而久之，这静静地躺在生活里的笔也便成了他们的一种理想——他们总想着能像文人一样，写下自己真实的生活和情感。
可是，谁管你的理想呢，人家写书的人照样忽悠你，巴结社会上层才是人家要干的事情。
汉高祖刘邦本身是个无赖式的人物，但一些文人们却这样写他的：说是刘邦的他妈生刘邦时，曾经在一个河提上小睡了一会儿，天色突变，电闪雷鸣。刘邦他爸来找他妈时，看见一条蛟龙卧在刘邦他妈身上，不久刘邦他妈就怀孕生下了刘邦。
这个事情在我们的《史记》和《汉书》里都有记载：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季兴，父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，其见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”
为了把 “领导”的出身说得光彩一些，这帮写书的人不惜领导的老娘被一条“大虫”给奸了，以至于后来变成“经典”：你看看，人家皇帝就是这么被弄出来的，就是和你个平头百姓不一样，你个平头百姓想得个“龙种”没那么容易！
一世人生，千古文章。笔是神圣的，但谁能让这笔真正神圣起来呢？蓦然回首，一切的敬畏都已消失殆尽，只见一群人在用文字游戏人生。之后，发现文人其实有时是很猥琐的，不仅胡诌瞎编给帝王说好听的，还善于瞎折腾着愚弄咱平头百姓。
除了脑子进水、胡诌瞎编之外，文人们在没本事时还有一个大本事，即是“放手发动群众”。比方说，《世语新说》里这样描写我国古代著名美男潘安：他每次出行时，都有大批的少女、少妇追在他的屁股后头献花，甚至还有不少老太太也掺和进来，给他的车上仍水果，扔来的水果把整个车子都装满了。
写人家的美貌，没词了就少用几个，为什么要从老到少地糟蹋中国古代妇女呢——谁都知道在中国曾经的封建社会里，妇女不可能那样“追星”，谁也都知道中国老太太从来也都没有那么高的 “色商”或者“性商”（包括现在）。
然而，人家偏偏要这么写，而且还伎俩惯用——比方说，在写有个叫张载的丑人时，他们说：“时张载甚丑，每行，少儿以瓦石掷之，委顿而返。”
中国的儿童还不至于这样对待丑人、惩丑扬美吧？照人家写的这么推理下去，全世界的丑人被中国娃娃的砖瓦砸得出不了门，一个个早就被饿死在家里，也该死光了。但事实并非如此，直到现在，我们在大街上看到了“丑人”仍然比比皆是啊。这都是这什么呢？
星期天去书店，发现那么多的书都摆在那里，却不知道哪个是个好哪个是个坏，也就只有摸摸书皮，遥远而又遥远地感觉下那叫生活的笔的温度和味道了。
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