聽蜀僧浚彈琴
【唐】李白
蜀僧抱綠绮，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，餘響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
【作品簡介】
《聽蜀僧浚彈琴》由李白創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩是寫作者聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉四川，表達對他的傾慕。颔聯寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯寫聚精會神聽琴，而不知時日将盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行雲流水，明快暢達。這首詩在贊美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉的眷戀。
【注解】
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認為“蜀僧濬”即李白集中《贈宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。綠绮：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如如有綠绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司馬相如是蜀人，這裡用“綠绮”更切合蜀地僧人。
⑵峨嵋：山名，在今四川省峨嵋縣。
⑶一：助詞，用以加強語氣。揮手：這裡指彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”
⑷萬壑松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風。
⑸“客心”句是說，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結的情懷，像經過流水洗了一樣感到輕快。客：詩人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關，既是對僧濬琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。
⑹餘響：指琴的餘音。霜鐘：指鐘聲。《山海經·中山經》：豐山“有九鐘焉，是知霜鳴。”郭注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”這句詩是說琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思。
⑺“碧山”句是說，因為聽得入神，不知不覺天就黑下來了。
⑻秋雲：秋天的雲彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
【韻譯】
四川僧人抱彈名琴綠绮，他是來自巴蜀的峨嵋峰。
他為我揮手彈奏了名曲，好象聽到萬壑松濤雄風。
高山流水音調一洗情懷，袅袅餘音融入秋天霜鐘。
不知不覺青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！
【評析】
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠绮，西下峨眉峰。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川绮麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現在他的詩裡。他對故鄉一直很懷戀，對于來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。是以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。“綠绮”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠绮，這裡用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠绮，西下峨眉峰”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。
二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這裡的。“為我一揮手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其铿锵有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵着一個古老的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
下面一句“餘響入霜鐘”也是用了典的。“霜鐘”關于《山海經·中山經》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點明時令，與下面“秋雲暗幾重”照應。“餘響入霜鐘”，意思是說，音樂終止以後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問》裡有“餘音繞梁?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》裡用“餘音袅袅，不絕如縷”，形容洞箫的餘音。這都是樂曲終止以後，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所産生的想象。“餘響入霜鐘”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴着，這才發覺天色已經晚了：“不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什麼時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋雲重重疊疊，布滿天空。感覺時間過得真快。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
唐詩裡有不少描寫音樂的佳作。白居易的《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現了出來。唐代另一位詩人李颀有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節的不同景物，形容音樂曲調的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術效果。李白這首詩描寫音樂的獨到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有别的比喻形容琴聲，而是着重表現聽琴時的感受，表現彈者、聽者之間感情的交流。其實，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯想到萬壑松聲，聯想到深山大谷，是結合自己的主觀感受來寫的。
律詩講究平仄、對仗，格律比較嚴。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點也不費力。其實，無論立意、構思、起結、承轉，或是對仗、用典，都經過一番巧妙的安排，隻是不着痕迹罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術美，比一切雕飾更能打動人的心靈。
【用典及分析】
詩歌引用古書中現成的故事或詞句，稱為“用典”。典故用得巧，便了無痕迹，不僅可以起到“寓萬于一”“以少勝多”“言簡意豐”的效果，而且可以使詩人的情感表達得更為曲折含蓄，耐人尋味。李白《聽蜀僧浚彈琴 》便是用典恰切自然的典範，讀來清新撲面，給人以“清水出芙蓉，天然去雕飾”的藝術享受。
全詩共用了“綠绮”“揮手”“流水”“餘響”“霜鐘”五個典故。
首聯用“綠绮”一典寫出了蜀僧非凡的來曆，并以此來襯托蜀僧技藝的超群：有道是“寶劍名馬配英雄”，懷抱“綠绮”琴，可見藝非俗類。再加“西下峨眉峰”的來曆，就更讓人欽慕這位世外高人了。當然，這裡詩人也委婉地表達了對蜀僧的親切之感，有考證說李白是四川人，而且他的詩歌中也不止一次吟頌過“峨眉山月”，今見僧從峨眉來，怎能不由然而生親切之感呢？
颔聯用“揮手”一典給人豐富的聯想，首先是蜀僧彈琴時蕭灑的動作和氣定神閑的從容姿态，其次是與此相似的“伯牙彈琴”“子期聽聲”的場景。詩人内心的感動和知遇之情也曲折地顯露出來。“如聽萬壑松”的比喻，寫出了音樂聲音的宏偉、浩蕩和锵锵悅耳，其實這何嘗沒有融進一顆感動的心靈的呢？
頸聯用“流水”一典，從字面上了解，是蜀僧的琴聲使自己的心像被流水洗過一般地暢快和愉悅；而字句的後面隐含着的是伯牙和子期故事，是“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨蛾兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”的那種心領神會的默契。詩人借助這個典故含蓄、委婉、自然、恰切地表達了通過音樂建立起來的知己之感，這是心靈相通的深層感動。“餘響”這個典故寫出了音樂的旋律優美、回環不絕、久久萦繞在人耳畔的感覺，突出了琴聲的魅力。“霜鐘”點明了時令，與末句的“秋雲”照應；時間過得真快啊！
尾聯用自己着迷而不知時間飛逝來暗示琴聲的感染力。彈者高超的技藝和傑出的音樂才能都生動地表現了出來，給讀者帶來無窮的想象和回味。另一方面，我們也真切地感到，詩人内心的贊許、欽佩、感激、知遇之情正像這繞梁的“餘響”那樣流動不止。
全詩了無痕迹地化用了五個典故，着重表現聽者的感受，彈者和聽者的感情交流，給人以清新明快之感。
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