本文由公衆号“記憶群島isles”授權釋出
太平軍殘部威震南美，這則流言在網絡上傳播了十年之久，甚至還被一些正規出版物引為資料。然而，謊言重複千遍也難成真理，細細究之，就能發現其中荒誕不經之處。
筆者找到的最早版本可以追溯到2008年，原版故事大緻是這樣的：1865年太平軍李世賢部在左宗棠剿殺之下走投無路，一萬餘部萬般無奈之下賣身為契約勞工（豬仔），遠渡重洋來到了秘魯伊基克，受盡挖鳥糞硝石勞作之苦。适逢1866年秘魯、玻利維亞和智利之間的硝石戰争，太平軍殘部揭竿而起，擊退前來鎮壓的秘魯軍隊，與智利軍隊聯手，如天降神兵一樣屢建奇功，終令秘魯與玻利維亞聯軍割地求和。
太平軍領袖接受智利國會勳章後，婉拒了繼續服役的邀請，率部在伊基克過起了平凡百姓的生活。由于流傳甚廣，網上還衍生了其它千奇百怪的版本，有興趣的讀者一搜便知。
滿紙荒唐言的傳奇
編造的故事看起來很美，卻經不起推敲。結合秘魯華人移民的真實曆史，略提幾個疑點，這段僞史就可以不攻自破。
疑點一，謠言裡的時間線淩亂不堪。謠言中聲稱，1866年智利和秘魯、玻利維亞發生了硝石戰争，但這場戰争實則爆發于13年之後。一落筆就露出了破綻，後面的時間線自然也是漏洞百出。近幾年出現的幾個版本裡，大多将戰鬥時間更正為1879年，算是某種進步了。說來也巧，1866年的秘魯，确實卷入一場小規模戰争之中，對手是曾經的宗主國西班牙，沖突的焦點是種植園裡務農的巴斯克勞工。
西班牙一度攻占了盛産鳥糞的欽查島，但旋即被秘魯海軍擊退。這場危機過後，秘魯種植園主就大量招募華工，替代了成本效益很低的南歐勞工。而秘魯政府也意識到欽查島鳥糞開采的迫切性，同樣招募大批華工。兩者合流，造成了1870-1874年華工大量湧入秘魯的移民高潮。而1866年的智利，剛剛就北部邊界與玻利維亞達成一緻，将南緯24度定位正式分界線，開啟了兩國短暫的蜜月期。甚至不久以後智利探礦者在邊界以北發現銀礦，玻利維亞都大方地給予了特許經營權。
疑點二，一萬太平軍有可能不動聲色混入秘魯華工之中嗎？謠言裡的太平軍餘部有一萬之衆，大多在伊基克附近的種植園充當苦力。但根據1876年秘魯人口調查，伊基克所屬的塔拉帕卡省的華工總數不過791人，附近的塔克納省更是隻有185名華工。所謂的太平軍擊敵之地莫克瓜，也不過586名華工。
可見，編造的數字與事實相差懸殊。那麼，一萬太平軍餘部是什麼概念呢？日後清廷派往拉丁美洲各國的遊曆使傅雲龍記載：華工之僑秘魯，自道光十八年（應為二十八年，公元1848年）始，計至光緒年間，無慮十一萬有奇。倘若真有一萬太平軍餘部，秘魯總統應當表示不寒而栗細思極恐啊。況且，整個硝石戰争中，智利從海上登陸作戰部隊隻有9500人，戰争後期的援軍也不過2.5萬人。
再附一個資料，稍早進行的巴拉圭戰争中，阿根廷米特雷政府控制的正規軍不過6000人。看來，倘若有一萬太平軍，确實足以“威震南美”了。還有一些版本裡，太平軍是帶着家眷流落秘魯的，且不追究家眷如何上得了苦力運輸船，單就19世紀的秘魯華工而言，女性比例長期不足1%，這些太平軍想必隻有男眷吧。
疑點三，倘若真有一萬太平軍“豬仔”遠渡南美，他們有可能整建制分布在鄰近的種植園嗎？答案是：微乎其微！編造故事的人一定不熟悉秘魯販賣契約華工的流程，“豬仔”到埠，會先在《商報》等報刊登出廣告，例如1855年10月8日這則廣告：“中國人對秘魯種植園主和居民至關緊要。美國三桅帆船印第安人号已帶來首批中國移民駛入卡亞俄港。凡願獲得契約轉讓權者，請速至羅梅爾公司洽談。赫蘇斯·德納薩雷諾夫大街第134号。”
消息登出，各大種植園主或是他們的代理人就會準時到港口選購苦力，在西方人的眼裡，這一過程就如同牛馬市場的貿易一般：“他們的衣着，一般隻穿一條赭色的肥大褲子，旅途中一直穿在身上的短上衣和常見的中國式木屐，一頂藤帽把整個臉都遮住了，為了怕風把帽子吹掉，于是他們小心翼翼把帽子系在下巴上。捏捏苦力臂上的二頭肌，掐掐肋部，然後把苦力像陀螺似的轉兩圈，以便整個地端詳他的體質，這些看來都是正當的事，在這個過程中，中國人的臉上經常流露出惶惑不安的表情。”
在種植園主看來，華工就好似會說話的牛馬，相似的一幕在美國黑奴貿易中屢屢上演：“親兄弟和堂兄弟們總是迫切希望能配置設定在一起，假如雇主不同意這樣，這些中國佬常常努力争取，他們經常憑借天朝子民的口才和手勢如願以償，而絕大多數苦力也隻有聽天由命。”因而，若真有一萬太平軍，他們也不可能被集中安置在秘魯南部，要知道，利馬以北的沿海種植園才是購買華工的大戶。整船購買苦力的執行個體也存在，但買主卻有非常明确的記載——在秘魯修築鐵路的美國大亨梅格斯，傳言與之也難以印證。
疑點四，無論中西報紙，對此均無任何報道。秘魯的《商報》，一直關切華人問題，時常指摘華人移民的種種危害，在交戰的敏感時期卻沒有報道過這支太平軍。傳教士林樂知的《萬國公報》和晚清報業先驅王韬的《循環日報》，也每隔幾日就報道硝石戰争的前線戰事，也從未提及這一細節。若有華人破敵的消息，他們照理是不會遺漏的，也不至于讓這一“壯舉”在百餘年後才被翻出來。
捕風捉影制造謠言
在層層疑點背後，這則謠言是不是無根之水呢？也不全是，但至少與太平軍沒什麼關系。華工在秘魯飽受壓迫，許多苦力撐不滿契約之期，就累死或病死異鄉。在遞交給清廷的呈詞裡，他們訴說了滿腹苦水：“讵料夷人詭谲多端，在我國招工之時則曰傭工，名之曰客，到他國上岸之日則曰賣身，名之為奴，兼之打罵橫加，衣食不足，刻兩字于頰間，有如發配，鎖雙鐐于腳上，奚啻虜囚，耕田鐅池，不分晝夜，梃間杖下，無數冤魂，雖然立定合同，照章程而行者有幾。”除此之外，華工還要忍受黑人監工的淩辱，這些昔日奴隸一旦成了種植園主的心腹，就騎在後來者的脖子上作威作福，初來乍到的華人敢怒不敢言，但反抗的情緒一直在積蓄之中。
華工簽下的賣身契
華工的第一次暴動發生在1870年9月的巴蒂維爾卡河谷，此地在利馬以北125英裡的沿海地區。事件反響很大，甚至驚動了美國領事威廉森，他在寫給國務卿的信函裡較長的描述道：“當卡瓦納爾和巴列斯特羅斯先生陪同另外兩位叫做安東尼奧·達維拉和帕雷哈博士的紳士們在桌旁共同吃晚餐時，他們被拿着槍支、長矛和砍刀、從不同的房門突然闖入的一群中國人吓呆了。
這些中國人對他們展開了一場不分青紅皂白的屠殺，将他們全部殺死，并用可怖的方式将他們碎屍萬段。中國人掠走了這間房子裡所能找到的全部财物，他們奪得50匹駿馬，一些中國人騎上馬組成了一支騎兵隊，他們專事打家劫舍，當時他們的力量已達600人。”
暴怒的華工急于攻陷整個種植園，居民風聞中國人沖過來了，就向教堂逃去。那是鎮裡最堅固的一座建築物，據威廉森描述，“一位叫做阿裡亞塔的男人和其他幾位人士英勇地保衛着教堂，抵抗暴亂的人群。他們殺死了大約50個中國人，并迫使其他中國人停在有效射程之外，以躲避彈無虛發的來福槍射擊。”
同樣冷熱兵器兼備，華工但卻無法攻陷區區數人把守的教堂，他們不得不轉而進攻另一個村鎮巴朗卡，但依然無功而返，這就是秘魯華工有史可查的真實戰鬥力。
這場華工暴動很快被鎮壓，時任秘魯總統何塞·巴爾塔聞訊後指令拉米雷斯上校組織讨伐隊前往河谷平定事态。拉米雷斯率領120名警察、20名憲兵與大約一個營的士兵前來，屠殺百餘人後，要求華工放下武器回到主人的種植園，許多人不肯再當牛做馬，于是逃入深山，也不乏因走投無路而自殺的可憐人。
太平軍的謠言，有這場華工暴動的許多影子，時間相似，發端亦略同，但真實曆史卻以悲劇收場。也是這一時期前後，一些種植園主勒令死去的華工必須施以火葬。因為多數華工相信，隻有儲存完整的遺骸，才有望回到故土投胎，這也是雇主對反叛者最嚴酷的懲罰。
智利軍中确有華人
那麼，硝石戰争之中究竟有沒有華人身影呢？有！但既無關太平軍，也沒有真正投入戰鬥。
金廷·金塔納
1880年9月，隸屬智利軍隊的帕特裡西奧·林奇遠征隊進攻秘魯沿海地區，許多種植園被攻陷，不少華工将智利人視為解放者，紛紛來投。林奇參加過第二次鴉片戰争，對中國略知一二，還會說幾句漢語，華工稱其為“紅色王子”。從皮斯科到魯林沿途，林奇收容了大量華人，交與他所信任的華人金廷·金塔納（華工經常随主人姓氏，當然金塔納投奔林奇之時已是自由身）統轄。
秘魯曆史學家羅德裡格斯這樣描繪金塔納：“他是東方的斯巴達克，精力充沛和無畏的鼓動家，他以熱情感染了自己的同胞。”金塔納的麾下有2000餘名華人（一說1500人），這與前文的數字并不沖突，因為他們來自華工衆多的沿海地區，根據1876年的人口調查，僅金塔納居住的伊卡省就有4920名華工。
硝石戰争中的華人
林奇遠征軍趕走了秘魯種植園主，讓處于煎熬之中的華工看到了自由的希望，他們加入“解放者”大多出于自願。金塔納代表華工起誓：“要我勞作就勞作，要我殺人就殺人，要我放火就放火，要我赴死就赴死”，決心可見一斑。
也有明眼人看破了太平軍的謠言，但确信華工曾經在戰争上擊殺秘魯人，證據是羅德裡格斯的一則記載：智利人将華工編入火神營，讓他們參加了聖胡安和米拉弗洛雷斯戰役。但是，這種說法語焉不詳，其實真實情況有更為詳細的資料來佐證。
1881年在卡亞俄宣誓效忠後，智利軍官記載了華人的兵力分布：選拔500名年輕勇士編入維拉羅艾爾上尉的架橋隊，專司排雷拆彈毀炮台；300人組成救護隊，運送戰場傷員；200人派往器械庫，為炮兵搬運填裝彈藥；100人看管辎重，分發草料，飼養牲畜；300人分入總後勤部，裝卸馱騾背上的物資，送遞包裹，縫制軍裝，内部調配酒肉食物；其餘人等由金廷·金塔納指揮，聽候上級統一調遣。
智利軍中的華人都頭戴圓頂軍帽，身穿厚帆布軍裝，腳踏智利後勤部特制軍靴，難免會令人誤解，他們已是智利戰鬥部隊的一員。而且，後世對這些華工的戰地紀律性頗有非議，秘魯曆史學家巴薩德雷就曾提到，華人在硝石戰争中的角色被高估了，他援引了一位智利前線軍官的抱怨之辭：“我未見華人出現在戰場上有何裨益，甫一交火他們就四散奔逃，直到戰鬥結束後才敢露面，完成掩埋屍首與運送傷員的使命。”
還有一個頗為值得玩味的細節，足以證明這些華工與太平軍殘部無關。1881年智利醫生昆利記載了華工的戰前動員：“在關公畫像前，中國人做了一番類似彌撒的儀式，然後宰殺了一隻公雞，将血瀝在一隻大碗裡面，以血盟誓，祈禱智利軍隊獲勝，爾後将雞血與水混合，一飲而盡。”
智利上尉阿克蘭當時也在現場，他這樣描述：“2000多名華人在神廟舉行盛大儀式，殺雞飲血，投擲貝殼，起誓助智利取勝。”這番在關公面前的歃血為盟，絕不是太平軍的戰前儀式。
曾國藩在《讨粵匪檄》明确說道：“粵匪（太平軍）焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩庑，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝嶽王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首。”與信奉上帝損毀關公造像的太平軍不同，在契約華工鄉土廣東根基很深的天地會更多采用歃血為盟的儀式，有趣的是，1862年傳言中南美太平軍所屬的李世賢部覆滅前，還曾在浙西與天地會的譚星、陳榮部激戰。
秘魯人的血腥複仇
秘魯人在戰場上從未直面華工，但智利一路勢如破竹直至攻入利馬腹地，戰敗的恥辱需要發洩的時候，華人成了出氣筒的不二選擇。
1881年1月，幾乎與金塔納麾下的華人宣誓效忠智利的同時，利馬城内就爆發了無政府暴動。中國商店被劫掠無數，300名亞洲人（秘魯的統計裡，有時并不嚴格區分亞洲人與中國人）死于兵燹。城内華商事後追憶：（秘魯軍隊）逼迫華人店鋪強賣硬取以給其軍需，有停市者拘捕罰銀。智軍總攻前秘軍撤退，半夜發生兵亂，糾衆搶如華人店鋪肆行劫掠，倘或抗拒，辄擊之以槍或縱火焚之，從三點至翌日八點，華人死數十人，傷百餘人，損失百萬餘金。
同樣在1881年，沿海的種植園由于戰争處于失序狀态，卡涅特河谷的黑人暴動，四處殘殺華人。根據曆史學家阿羅納在《秘魯的移民》中記載，死去的華人多達1000人。另有近千名華工堅守在種植園的深宅大院裡，在被包圍四個月後才等來了智利軍隊的救援。
秘魯人血腥報複的理由很簡單：華人有幫助智利軍隊之嫌。但華人通過報紙對此發聲：“智軍屯哩麻（利馬），庇護周到，真不愧仁義之師。然雖暫獲甯居，終難免饑寒之苦。究其構釁原由，大抵因智軍内有華人數百搬運辎重所緻，據伊等相從，實系在外埠田寮被獲，為勢所迫，不得不從。
若專為此憤激，何以本土建炮台、陣上作坑塹亦用華人？”這種說法雖然回避了華工主動投奔的史實，但也點出了另一問題：秘魯軍隊也雇傭華工搬運辎重修築工事，卷入戰事果然就是原罪嗎？在秘魯人的步步緊逼之下，華人甚至向清廷發出了這樣天真的請求：“布告各國，分其曲直，收回和約，禁絕往來，所有華民悉載之回，使另謀生計”，當然也沒有回響。
由于當時清廷使節還未入駐秘魯，無路可退的華人隻能求助于英美等大國。好在英國公使挺身而出，救華人于水火之中，一邊“教習兵法，巡查街道，以資保護”，一邊“給英國旗式門牌懸諸門首，俾兩國軍兵見之而不敢肆虐”，這才避免了秘魯人進一步施暴。
華人雖然逃過一劫，但硝石戰争後秘魯旋即掀起了第一波排華浪潮。華人曾經是模範勞工的代表，但此時他們卻被視為秘魯社會的禍患，一位作家如此貶低華人聚居之地：“進入華人街區就發現了一個新世界，遠遠就能看到豬圈與茅廁橫七豎八，真如一座迷宮。此處氣氛壓抑，破裂的管道和脫落的牆皮随處可見。滿目污穢，卻遠不止如此，更糟糕的是鴉片，每家每戶各行各業都躲在屏風後面吸食，同時還聚在賭桌前一擲千金。
這種仇視心理伴随着黃禍論愈演愈烈，此後的半個世紀，秘魯上演了一幕幕排華血案，清廷與北洋政府幾度嚴正交涉也幾乎無功而返。如今回顧這段曆史，飄零海外同胞經曆的苦難，被演繹成一場自說自話的狂歡，不知究竟激勵了誰又慰藉了誰？