《神雕俠侶》書末，武林群雄再一次彙集華山之巅，在看到一幫妄人也敢大言不慚要華山論劍之後，群雄攀比之心再起，于是展開了第三次華山論劍，最終老一輩的黃藥師與一燈大師保持原位不動，隻是一燈已是出家之人，“南帝”的稱号改為“南僧”，另外空缺的三個位置則由周伯通、郭靖與楊過補上。
（楊過劇照）
而郭靖和楊過既然同為五絕，二人武功從表面來看應該是在伯仲之間，也因為這次論劍時群雄已是“一家親”的狀态，并未真的動手，二人沒有直接動手，孰強孰弱就更不好說了，不過在多數人看來，楊過是大有趕超郭靖之勢，這說法成立嗎？
一、自創神功的楊過
相對于郭靖而言，楊過最大的優勢就他後期自創出一套頂尖掌法，即“黯然銷魂掌”，而金庸多次強調，創武功的人比學武功的人強，不過可别鑽牛角尖，這話自然隻針對頂尖神功，絕不是說創出三腳貓功夫的人比學頂尖武功的人強。
（金輪法王劇照）
比如連載版《神雕俠侶》中就借楊過的視角強調過這一點，原著道：“不論洪七公、黃藥師、歐陽鋒或是全真七子、金輪法王，凡是卓然自成名家者，都是精修本門功夫，别派武功并非不懂，卻隻是懂其家數，并不研習，然則我該當專修那一種功夫呢……須知練武與治學、技藝、創業，道理并無二緻，若是依旁人門戶，最高也隻能到達中上的境地，一味抄襲模仿，終是難有大成。楊過理會到了這點，這才起始自二流手進入第一流之境。”
等于說在楊過看來，要達絕頂之境，就需要自創神功，但話雖如此，楊過有這番感悟，并不直接等于他就一定能做到，哪怕他創出神功，也未必一定強于修煉他人武功的郭靖，隻能說明楊過的天賦的确是極高的。
畢竟書中也強調過楊過創出的黯然銷魂掌并沒有達到冠絕武林的程度，隻是堪比降龍十八掌級别的武功。
真正要對比二人武藝的高低，還要看二人的武學境界。
二、郭靖的武學境界
郭靖早年間和哲别師父、江南七怪所學的那些武功幾乎可以忽略不計，但後來跟洪七公學的降龍十八掌，跟周伯通學的九陰真經、左右互搏可都是頂尖神功，到《射雕英雄傳》書末，郭靖就已達一流高手境界，與洪七公、黃藥師不相上下，隻輸一手瘋了的歐陽鋒。
（江南七怪劇照）
而到了《神雕俠侶》時代，郭靖的武功又更上一層樓，多年鎮守襄陽固然會讓他疏于習武，但蒙古軍營一役他大戰蒙古四大高手足以證明他的實力。
那他究竟達到了何種境界呢？書中交代得很清楚。
原著道：“此時郭靖的武功真所謂随心所欲，不論舉手擡足無不恰到好處，他右手雙指微微一沉，那劍倒豎立起，劍柄向上反彈。那瘦道人正挺劍刺向楊過頭頸，劍鋒恰給劍柄撞中，铮的一聲，右臂發熱，全身劇震，隻得松手放劍，向旁跳開。”
随心所欲便是郭靖達到的境界，那麼這一境界的含金量如何？你且看《天龍八部》就明白了。
三、匹敵虛竹的境界
可能有人會說“評價雙雕中的人物，怎麼拿《天龍八部》說事”，其實新修版中，《天龍》與“射雕三部曲”的世界觀已完全打通，甚至《射雕》中明确提到降龍十八掌和打狗棒法就是虛竹傳下來的，足見這幾部作品的确是處于同一個武俠體系之中。
（郭靖劇照）
《天龍八部》一書的整體定位便是：“本書叙事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以‘天龍八部’為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”而《天龍八部》一書中的虛竹是被譽為“天龍二挂”之一，他自然有資格代表這個時代的最高戰鬥力，你看書中又是如何評價虛竹的？
原著第五十回中提到：“這時虛竹既得天山童姥的真傳，又練了靈鹫宮石壁上武學的秘奧，武功之高，實已到了随心所欲、無往而不利的地步。”
代表《天龍》這個趨近魔幻時代的最高戰鬥力的虛竹也就是達到了随心所欲的境界，他的出招已是随心所欲、無往不利，郭靖與他達到同一境界，可想而知武功有多高，而書中卻不見楊過得到這般評價，是以金庸雖然沒有明确提到二人的武藝存在高低之分，卻是借書中的細節隐隐的暗示了兩人的強弱關系。
總體而言，作為後輩，楊過的潛力或許比郭靖更高，天賦也更高，但就書中呈現的劇情來看，他還談不上超越郭靖。