1.9 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
曾子說：“慎重料理父母喪事，誠心追祭曆代祖宗，人心就複歸忠厚了。”
試注：終：（父母）命終，喪禮。追：回想、追念、追懷、追祭。遠：遠祖。歸是複歸、回歸。人心本厚，是以說“歸”。民德即人心——在心為德，施之為行；直心為德，德也寫做“惪”；直心行之為德，德是左“彳”右“惪”。
體會：慎終追遠，寬說一些可以超出自家禮喪祭祖的孝道，而擴大到企業、社群、民族、國家，乃至人類的大孝大愛。像《禮記·禮運》所說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
4.15 子曰：“參（shēn）乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
孔子說：“參啊，我的道是用‘一’貫通的。”曾子應聲說：“噢。”孔子走了，其他門人問曾子：“什麼意思？”曾子說：“他老人家的道，就是忠恕，沒别的。”
試注：參（shēn）。唯，一個口，一個隹，表示急聲肯定地回答，相當于“是”、“噢”、yes。忠恕：中心為忠，如心為恕。中心則不偏，不偏則公正，公正則心正，心正則心中，心中則心行中道，是為中心。對别人也如此，人心即如我心，就是恕。門人也即弟子，或者弟子的弟子。如果是後者，那這裡所謂門人就是曾子的弟子。
心如 ▼ 如心
體會：從文氣看，這是孔子給曾子剛一擡起指頭，曾子馬上捋起袖子，讓老師按了一下。按的時候，曾子還很舒服地“嗯”了一聲。心領神會，心照不宣，心有靈犀一點通。好像打啞謎，外人猜不出來。猜不出來又好奇，等孔子走了，就去問曾子。曾子也沒什麼好說的，但也不好不說，就把孔子平日講的忠恕之道，重複一遍，說：“就是忠恕，沒别的。”
孔子的涵義究竟是什麼？隻有曾子知道。說句笑話，孔子講課，是看人說話的，消費者是上帝，消費者喜歡什麼就講什麼，學生送多少臘肉，就講多少課，摳門得很。這個笑話，是因材施教的意思：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”太深了，聽不懂，就不要說早了。給幼稚園講博士研究所學生課程，不行。
傳心法甚至可以不說話，也沒法說：“道可道，非常道。”
藕益大師說：這是孔子指點曾子做下手功夫，還不是印證。
夫子之道，也許就是大家平日聽講的忠恕，但是曾子心領神會的，卻又不是“忠恕”字面上那點意思了。不然孔子不明說，曾子為何當下領教，并且道得出來呢？聯系到《禮記·中庸》裡孔子說的“忠恕，違道不遠”，大概夫子之道，未必就是“忠恕而已矣”。
明代的胡居仁寫了《易像鈔》，說：“吾道一以貫之”那個一，指的是乾。為什麼呢？因為乾坤是《易》的門，六十二卦都是乾坤變的；而坤卦又是乾卦變的。
不過孔子作《周易·系辭》，講“易有太極，是生兩儀”。這個兩儀就是陰陽，陰是坤卦，陽是乾卦。陰陽出，乾坤立，開天辟地，同時并立。好比老子說有和無是同時出來的：“有，名天地之始；無，名萬物之母……此兩者，同出而異名，同謂之玄。”
是以明代來知德《周易集注》引《周易》的話說：“‘天下之動，貞夫一者也。’……貞者，正也。聖人一部《易經》，皆利于正……道者，天地日月之正理，即太極也；一者，無欲也。無欲則正矣。孔子‘祖述堯舜’者，祖述，其精一也。故曰：‘吾道一以貫之。’又曰：‘是以行之者，一也。’又曰：‘天下之動，貞夫一者也。’三‘一’字皆同。孔子沒後，儒皆不知‘一’字之義，獨周濓溪一人知之。”
一就是無欲，就是正，就是貞，就是太極。這和老子“抱樸歸一”類似。孔子《周易·系辭》說：“子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一緻而百慮。天下何思何慮？”佛家所謂“不二法門”，《禮記·中庸》所謂“其為物不二，則其生物不測”，都是一以貫之。
8.3 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
曾子得病後，把門人召集過來，說：“看看我的腳！看看我的手！《詩》上說：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’從今往後，我這身子是不會受傷了！年輕人！”
試注：▲門弟子，指曾子的門人、弟子。▲啟，開，打開看，讓弟子們掀開被子，看看自己身體完好無損。▲免，免除災禍，指身體不會受損、受傷。
體會：曾子引用的詩句，在《詩經·小雅·小旻》中，結尾是這樣的：“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”意思是說，不敢赤手空拳打猛虎，不敢撲騰兩腳過大河。人通常隻看一面，看不到另一面。是以要戰戰兢兢，像臨近深淵一樣，像踩在薄冰上一樣。
曾子寫了《孝經》，開頭引用孔子的話：
“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”無念就是念，中國話很怪的。“無念爾祖……”是說：要好好記念你的祖先啊，好好修德啊。
曾子病到臨終，可能是躺在床上，讓弟子們掀開被子，看看自己的手足完好，身體處處完好，孝道不虧，今後也不會再虧了。“吾知免夫”，因為就要告别人世了，現在可以做總結了：這個身體，它的毛發體膚，都是父母所生，我是好好保護了，沒讓它受傷，這是孝道的第一步。a good beginning makes a good ending，善始者善終。bad beginning makes a bad ending，不善始者不善終。
談到諸侯應該如何孝，《孝經》也引用了《詩經》：
“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢。高而不危，是以長守貴；滿而不溢，是以長守富。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’”
滿而不溢 可以嗎
滿而不溢 可能嗎
曾子一生謹慎，每天都檢討：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的确如臨深淵。