1970年代和1980年代出生的人總是記得"蠕蟲同伴"，在雜草中找到蟲子并将它們放入瓶子中，然後愉快地将它們帶回家向他們的孩子炫耀。每年夏天的傍晚，躺在床上聽着瓶子裡的蟲子，感覺很好，很不舒服。睡覺時似乎醒了，沒有睜開眼睛，聽着窗外蟲鳴的交響樂，我們都會"有條件地反射"這種反應，這就是夏天的"聲音"，也就是說，利用電子裝置播放模仿的叫聲，我們也會被下意識地欺騙。蠕蟲對人類的影響太大了，這不僅是精神上的娛樂活動，更是一種文化，我們與它們的關系并不明确，而且不斷被切斷。
<h1級"pgc-h-arrow-right"> <一種具有悠久曆史的飛蛾</h1>
人類的每一次發展，都是觀察和思考的結果，從剛剛學會直立行走的朱茅飲血的殘酷時代，到鑽木取火的智慧。人類對歌蟲文化的了解還不是沒有觀察，先是要聽到聲蟲的聲音，然後去捕捉它們，再去觀察那些奇妙的六足精靈。這種觀察在古籍中不斷發現，内容豐富。《詩集》中的詩句："五月賢者，六月沙子振宇。這是古籍中歌蟲的早期記錄。贻貝、莎莎雞、蟋蟀都是蚯蟲的代表，而"動毛"和"振動羽毛"也是它們發出聲音的方式，看來古人早就注意自己的特點了。《呼喚南草蟲》中的詩人也生動地描述了叽叽喳喳的昆蟲，用"喲"喲虱、蛞蝓"這個詞來形容這些叽叽喳喳的昆蟲。在古詩文化中，我們仿佛聽到了自己的呐喊，"彜"和"扭曲"這樣的詞聲不再是枯燥的詞語，瞬間變成了一座橋梁，将古人與我們的心靈連接配接起來，使我們和古人從未如此親密。
<h1級"pgc-h-right-arrow">六條腿精靈，形式多樣</h1>
中國古代書籍中的自然科學書籍很少見，也沒有詳細介紹各種動物和分類的好書，但我們仍然可以找到中國古代對松蟲分類的"痕迹"。在前秦時代，詩歌中有更多的詩歌直接當出詩的标題時，詩句更多的是"Yus yu，Yu Yu Yu"這樣一句名言，描述了Theus的生活習慣。飛蛾的種類很多，但在對中國古代的描述中，古人知道蜻蜓分為兩種，蜻蜓和蜻蜓。兩種昆蟲都屬于直翅眼，但蜻蜓和蜻蜓之間的親緣關系很遠，生活習性也大不相同，我們共同的蜻蜓屬于昆蟲的一個分支。贻貝比蟋蟀更大，更響亮，古人喜歡聽它們說話。而雪貂從蛳蟲逐漸分裂成觀賞蟲，開始進入"打蟲"文化領域。
< h1類"pgc-h-arrow-right">單詞，借用蠕蟲歌詞</h1>
詩歌"輕松通"寫道："立秋，啁啾;在白色的露水下，蜻蜓在大廳裡"，人們将哔哔聲的啁啾聲與時間和節能聯系在一起。蟲子的聲音大多是秋天，從古到秋，人們都進入了一個充滿"悲傷和孤獨"的季節。在最初的時間裡，人們并沒有發現這些各種各樣的蟲子，他們内心的感受也毫無關系，是以隻有客觀的記錄，沒有審美的因素。但後來人們發現，自然界的變化，比如渤海三田一般，聽着昆蟲啁啾的聲音，人類的感情也開始發生變化，随着環境的變化，有的人笑了，有的人哭了，有的人傷心欲絕，感到極度孤獨。蟲聲不再是單一的聲音，更是一種精神上的支撐，也是自己情緒的反映。
"面孔和獨立，西大廳的啁啾聲。讀着這樣一首凄美的詩，我們仿佛聽到了深秋的呐喊，感受到了詩人的孤獨感。這種情況比任何文本都更直接。很多識字的水墨客人喜歡把這些昆蟲寫成詩，讓自己的感受和昆蟲一起發聲來釋放，讓今天的讀者能感受到自己内心的感受，聽着熟悉的啁啾聲，想起古人聽到的呐喊也是這樣，似乎有一種"古人和現在的人如果流水， 看到月亮都是如此"意圖。
<h1級"pgc-h-right-arrow">深宮内不滿，昆蟲滋生消遣</h1>
既然人們從昆蟲的啁啾聲中找到了某種情感支援，并找到了一些美麗的東西，是以很自然地出現了一種特殊的動物繁殖昆蟲來聽聲音的現象。《開元天寶的遺産》關于宮女到小籠子裡養蟲那條記錄，雖然很難說這是戰鬥的開始，但可以說明這是歌蟲遊戲的真正開始。
為什麼這些深宅女性選擇養飛蛾，她們應該有很多更好的娛樂方式嗎？也許對他們來說，過自己的生活是一種解脫？恐怕不是，但如果你仔細想想，你會覺得這是填補他們空虛情緒的一種方式。封建時代，後宮的宮女中有多少是自願來的？這座豪華的宮殿，像地牢一樣，禁止所有少女使用銅，雖然她們被滿足她們物質生活需要的緞玉寶包圍，誰照顧她們的精神，誰會治愈她們内心的創傷和将她們與社會隔絕的孤獨和悲傷？恐怕沒人能做到。
封建皇帝隻有一個人，但往往是"嘉禮三千"，這些宮女很多人一生中從未見過皇帝，都成了活着的寡婦，心中有無數的不滿卻無處發洩。唐玄宗是一位受歡迎的皇帝，自然不會照顧好他所有的妻子。是以我想了很多方法。曆史："皇帝親粉紅蝴蝶說，用蝴蝶擋住好運。有多少人會用這種蝴蝶選擇方法成為皇帝一方的寵兒？
大多數宮女都在這個無聊的時光裡度過青春。而哔哔聲的蠕蟲，成了化解宮深深不滿的工具，成為當時人們精神娛樂的對象。唐代著名詩人袁瑜有一首名為《白頭》的歌曲，主題是這些宮女的孤獨和深深的怨恨，将這種感覺帶入了生活。喂食這些哔哔聲成為當時宮女們的主要娛樂活動。用一個精心制作的小籠子，把蜻蜓放在籠子裡，然後放在他旁邊，聽昆蟲的話，再想想自己的生活，這些宮女們一定會感覺到一千。
在漫長的夜晚，這些哔哔聲成為宮女悲慘生活的"唯一聽衆"，聆聽封建政治受害者的無盡故事。随着宮城縣的越來越多，随着時間的推移，"繁殖昆蟲"已經成為長安的産業，宋桃谷《清勉記》記載了一個名為"仙蟲社"的地方，成立于長安市，是中國古代最早的"昆蟲俱樂部"。
<h1級"pgc-h-arrow-right">末日蠕蟲，世界文化</h1>
随着一座高樓拔地而起，深處的草越來越少。在擁有歐式花園的高檔住宅區的長椅上，望着眼前的人工湖，這就是現代人"舒适"的新生活。我們仔細想了想，就會覺得這樣的仲夏夜好像少了點什麼，那是什麼？是的，這是一個錯誤！叽叽喳喳的聲音漸漸遠離我們，我們再也聽不到熟悉的叫聲了。
城市化的加速使得自然栖息地的哔哔聲越來越少，在山東山西等省份，以前到處都能看到道地的蜻蜓，現在我們尋找卻很難再看到它們的蹤迹。這些哔哔聲不是受保護的動物，沒有人關心它們的栖息地。賣蟋蟀的攤販越來越少，偶爾也有少數都是"長翅蛞蝓"，小而可憐，不真實。即使有這些"非正品"品種，捕手們也很難在遠離城市的地方找到它們。
如今的兒童不再需要"蠕蟲伴侶"，電子産品和新興的網際網路娛樂占據了他們的生活。電子産品的明亮螢幕沒有引起孩子們的注意，而是成為他們意識的焦點。這些拿着手機和電腦的孩子都沒有放進去，如果因為一個偶然的巧合，可以進入昆蟲的世界，這是一件奇妙的事情啊。我不知道什麼時候昆蟲養殖離我們越來越遠，我們已經忘記了它們，或者我們似乎不再需要它們了。在夏天的傍晚，一些管理不善的雜草公園，我們仍然能聽到一些孤獨的哭聲。飛蛾似乎從未遠離我們，它們似乎已經離開了我們。
這不是黃蟲，這是中國文化。