1970年代和1980年代出生的人总是记得"蠕虫同伴"，在杂草中找到虫子并将它们放入瓶子中，然后愉快地将它们带回家向他们的孩子炫耀。每年夏天的傍晚，躺在床上听着瓶子里的虫子，感觉很好，很不舒服。睡觉时似乎醒了，没有睁开眼睛，听着窗外虫鸣的交响乐，我们都会"有条件地反射"这种反应，这就是夏天的"声音"，也就是说，利用电子设备播放模仿的叫声，我们也会被下意识地欺骗。蠕虫对人类的影响太大了，这不仅是精神上的娱乐活动，更是一种文化，我们与它们的关系并不明确，而且不断被切断。
<h1级"pgc-h-arrow-right"> <一种具有悠久历史的飞蛾</h1>
人类的每一次发展，都是观察和思考的结果，从刚刚学会直立行走的朱茅饮血的残酷时代，到钻木取火的智慧。人类对歌虫文化的了解还不是没有观察，先是要听到声虫的声音，然后去捕捉它们，再去观察那些奇妙的六足精灵。这种观察在古籍中不断发现，内容丰富。《诗集》中的诗句："五月贤者，六月沙子振宇。这是古籍中歌虫的早期记录。贻贝、莎莎鸡、蟋蟀都是蚯虫的代表，而"动毛"和"振动羽毛"也是它们发出声音的方式，看来古人早就注意自己的特点了。《呼唤南草虫》中的诗人也生动地描述了叽叽喳喳的昆虫，用"哟"哟虱、蛞蝓"这个词来形容这些叽叽喳喳的昆虫。在古诗文化中，我们仿佛听到了自己的呐喊，"彝"和"扭曲"这样的词声不再是枯燥的词语，瞬间变成了一座桥梁，将古人与我们的心灵连接起来，使我们和古人从未如此亲密。
<h1级"pgc-h-right-arrow">六条腿精灵，形式多样</h1>
中国古代书籍中的自然科学书籍很少见，也没有详细介绍各种动物和分类的好书，但我们仍然可以找到中国古代对松虫分类的"痕迹"。在前秦时代，诗歌中有更多的诗歌直接当出诗的标题时，诗句更多的是"Yus yu，Yu Yu Yu"这样一句名言，描述了Theus的生活习惯。飞蛾的种类很多，但在对中国古代的描述中，古人知道蜻蜓分为两种，蜻蜓和蜻蜓。两种昆虫都属于直翅眼，但蜻蜓和蜻蜓之间的亲缘关系很远，生活习性也大不相同，我们共同的蜻蜓属于昆虫的一个分支。贻贝比蟋蟀更大，更响亮，古人喜欢听它们说话。而雪貂从蛳虫逐渐分裂成观赏虫，开始进入"打虫"文化领域。
< h1类"pgc-h-arrow-right">单词，借用蠕虫歌词</h1>
诗歌"轻松通"写道："立秋，啁啾;在白色的露水下，蜻蜓在大厅里"，人们将哔哔声的啁啾声与时间和节能联系在一起。虫子的声音大多是秋天，从古到秋，人们都进入了一个充满"悲伤和孤独"的季节。在最初的时间里，人们并没有发现这些各种各样的虫子，他们内心的感受也毫无关系，所以只有客观的记录，没有审美的因素。但后来人们发现，自然界的变化，比如渤海三田一般，听着昆虫啁啾的声音，人类的感情也开始发生变化，随着环境的变化，有的人笑了，有的人哭了，有的人伤心欲绝，感到极度孤独。虫声不再是单一的声音，更是一种精神上的支撑，也是自己情绪的反映。
"面孔和独立，西大厅的啁啾声。读着这样一首凄美的诗，我们仿佛听到了深秋的呐喊，感受到了诗人的孤独感。这种情况比任何文本都更直接。很多识字的水墨客人喜欢把这些昆虫写成诗，让自己的感受和昆虫一起发声来释放，让今天的读者能感受到自己内心的感受，听着熟悉的啁啾声，想起古人听到的呐喊也是这样，似乎有一种"古人和现在的人如果流水， 看到月亮都是如此"意图。
<h1级"pgc-h-right-arrow">深宫内不满，昆虫滋生消遣</h1>
既然人们从昆虫的啁啾声中找到了某种情感支持，并找到了一些美丽的东西，所以很自然地出现了一种特殊的动物繁殖昆虫来听声音的现象。《开元天宝的遗产》关于宫女到小笼子里养虫那条记录，虽然很难说这是战斗的开始，但可以说明这是歌虫游戏的真正开始。
为什么这些深宅女性选择养飞蛾，她们应该有很多更好的娱乐方式吗？也许对他们来说，过自己的生活是一种解脱？恐怕不是，但如果你仔细想想，你会觉得这是填补他们空虚情绪的一种方式。封建时代，后宫的宫女中有多少是自愿来的？这座豪华的宫殿，像地牢一样，禁止所有少女使用铜，虽然她们被满足她们物质生活需要的缎玉宝包围，谁照顾她们的精神，谁会治愈她们内心的创伤和将她们与社会隔绝的孤独和悲伤？恐怕没人能做到。
封建皇帝只有一个人，但往往是"嘉礼三千"，这些宫女很多人一生中从未见过皇帝，都成了活着的寡妇，心中有无数的不满却无处发泄。唐玄宗是一位受欢迎的皇帝，自然不会照顾好他所有的妻子。所以我想了很多方法。历史："皇帝亲粉红蝴蝶说，用蝴蝶挡住好运。有多少人会用这种蝴蝶选择方法成为皇帝一方的宠儿？
大多数宫女都在这个无聊的时光里度过青春。而哔哔声的蠕虫，成了化解宫深深不满的工具，成为当时人们精神娱乐的对象。唐代著名诗人袁瑜有一首名为《白头》的歌曲，主题是这些宫女的孤独和深深的怨恨，将这种感觉带入了生活。喂食这些哔哔声成为当时宫女们的主要娱乐活动。用一个精心制作的小笼子，把蜻蜓放在笼子里，然后放在他旁边，听昆虫的话，再想想自己的生活，这些宫女们一定会感觉到一千。
在漫长的夜晚，这些哔哔声成为宫女悲惨生活的"唯一听众"，聆听封建政治受害者的无尽故事。随着宫城县的越来越多，随着时间的推移，"繁殖昆虫"已经成为长安的产业，宋桃谷《清勉记》记载了一个名为"仙虫社"的地方，成立于长安市，是中国古代最早的"昆虫俱乐部"。
<h1级"pgc-h-arrow-right">末日蠕虫，世界文化</h1>
随着一座高楼拔地而起，深处的草越来越少。在拥有欧式花园的高档住宅区的长椅上，望着眼前的人工湖，这就是现代人"舒适"的新生活。我们仔细想了想，就会觉得这样的仲夏夜好像少了点什么，那是什么？是的，这是一个错误！叽叽喳喳的声音渐渐远离我们，我们再也听不到熟悉的叫声了。
城市化的加速使得自然栖息地的哔哔声越来越少，在山东山西等省份，以前到处都能看到地道的蜻蜓，现在我们寻找却很难再看到它们的踪迹。这些哔哔声不是受保护的动物，没有人关心它们的栖息地。卖蟋蟀的摊贩越来越少，偶尔也有少数都是"长翅蛞蝓"，小而可怜，不真实。即使有这些"非正品"品种，捕手们也很难在远离城市的地方找到它们。
如今的儿童不再需要"蠕虫伴侣"，电子产品和新兴的互联网娱乐占据了他们的生活。电子产品的明亮屏幕没有引起孩子们的注意，而是成为他们意识的焦点。这些拿着手机和电脑的孩子都没有放进去，如果因为一个偶然的巧合，可以进入昆虫的世界，这是一件奇妙的事情啊。我不知道什么时候昆虫养殖离我们越来越远，我们已经忘记了它们，或者我们似乎不再需要它们了。在夏天的傍晚，一些管理不善的杂草公园，我们仍然能听到一些孤独的哭声。飞蛾似乎从未远离我们，它们似乎已经离开了我们。
这不是黄虫，这是中国文化。