楊玉環原籍蒲州永樂，相傳天生麗質，回眸一笑百媚生，六宮粉黛。堪稱大唐第一。17歲被冊為壽王妃，27歲被李隆基冊為貴妃。38歲的楊貴妃缢死馬嵬坡香消玉散。曾集萬千寵愛于一身的他，緣何萬死難辭？為什麼在千年之後仍流傳着貴妃未死的傳說？其實大家對楊玉環的故事再熟悉不過了，但是對于楊玉環的結局卻是留有很多遺憾的。是以我看到很多人都在說他為什麼非死呢？非死不可呢為什麼非死不可？他是一定要死的，就是大家一定要楊貴妃死。
你看那麼愛他，在天苑做比翼鳥，在地獄掾做聯名。沒錯呀，人們都希望他當艾倫和拉屎嘛，是不是過去講是愛美人嘛。但是呢中國和英國的情況是不一樣的。中國古代皇帝啊，如果他真的要做的話，人們會認為他是一個最大規模的昏君。你居然不把天下的責任放在一個首位，而把和一個女人的情誼放在首位
說到底，君王錢江山為重美人清。玉環領略夫妻味，從此人間本身好像是對唐玄宗的一個貶斥啊，你到底辜負了你們的盟約了？在天願做比翼鳥，在地願為連理枝等等，這些盟約都辜負了。但是呢與此同時，當我們心頭在考慮江山和美人的時候，我想呢中國人可能都會覺得江山更重一些啊，美人兒可能跟跟江山衡量的時候，他是輕的。是以從唐玄宗這個角度來講，他也不能夠做出甘願放棄王位，和他一起不可能做出這樣的一個決定。
因為人受制于什麼呢？人受制于文化背景，是以軍事要他死，那麼唐玄宗也要他死，你想他怎麼可能不死。然後這個楊貴妃就說了啊，如果是這樣的情況的話，我願意來承擔這個責任，來保護這個老皇帝了，保護唐玄宗。是以雖死無憾，這裡頭是什麼呢？這裡是一份感情。你說他是不是完全被逼兒子的？是的，但是與此同時，他内心裡有一種替玄宗承擔責任，替玄宗赢得自己的這個自然生命和政治生命的這樣的一種一種狹義的心情，等于他最終也是選擇了一種自我犧牲。
是以這個死呢。又有他心甘情願為其實為愛奉獻的這樣的一個一個本質。他死倒是應該是最好的結局，死得其所。但是我們就看到各種版本說他到底死沒死呢，這也是一個謎團，此為此是一個謎團。這個說法就很多了。
傳奇裡所講的那樣啊，他沒有死，他的勢力替他死了，人家不認識。人家是一定認識的，這些将軍們是要為自己身家性命負責呀。如果你放走了一個貴妃，好，你都想把人家逼死了。然後這人沒死以後，那你還想不想活，一定是要推敲清楚的。實際上在這個唐書裡記載也是在貴妃死之後，唐玄宗還特地請這個主事兒的領頭這個大将軍陳玄禮來驗屍啊驗屍你得确信他死了，然後你才能夠跟那些哥們們說死了，大家可以散了，這是一個很嚴肅的事情，這是容不得弄虛作假的。
為什麼民間傳說到相信他，願意相信他活着。因為楊玉環是一個什麼樣的人呢？楊玉環，首先我們界定她真是一朵盛世的牡丹花。嗯。老百姓恨不恨他，老百姓最開始要是不恨他才怪。安史亂剛剛開始的時候，老百姓那麼多人都流離失所的時候，一定會恨他的。但是恨過之後，發現，随着他的香消玉殒，大唐也開始走下坡路了。當人們重新過上安定的日子的時候，人們會發現那種盛世的榮光再也沒有了。然後一追想當年的盛世榮光是什麼呢？當時盛世榮光蛇和楊玉環的那種冷豔的美貌和他那個翩翩的舞姿，甚至和他那一個有點任性的性格，有點招搖的生活聯系在一起的那這個紅塵妃子。哎 ，這個時候人們就什麼都原諒了，因為那代表他們年輕時代的一個一個美好的夢想。
其實真是這樣的，楊玉環是對于青春的，對于美好生活的一個夢。那如果這個夢存在的話，誰願意打碎這個夢，然後賦予他一個那麼負面的形象沒有。老百姓後來真的不太恨他了，相反人們就開始凸顯他和唐玄宗的愛情了。就是在天願做比翼鳥，在地願為連理枝了，覺得這樣一個風流的皇帝和一個美豔的妃子，其實正好能夠代表人們心目中的那種理想，那種希望。
這樣的一個理想和希望可以去實作嗎？不可以呀，人們覺得一定要給他一個完美的結局。那為什麼非要讓他跑到日本去呢？他是在我們的民間，為什麼一定要跑到日本去？你在中國，你給他安置一個省的地方嗎？你說他跑到四川去了嗎？這個回老家的不能啊，不能指令地找出證據來，一定要到虛無缥缈.哎，忽聞海外有仙山，山在虛無缥缈間，一定要給他一個大家查不到的這樣一個地方。他可能讓這個故事顯得真實一點。就像這個反映出一個事實，就是唐朝的時候中國啊，這個唐朝和日本之間有着特别緊密的民間往來。有沒有貴妃的訓示在哪兒，沒有，但是呢還可能有别的美貌的女子。她們曾經東渡日本，在那留下子嗣，留下中國文化的影子。對他中國文化的遺存，其實這個倒真正反映出日本和中國這種一衣帶水文化互相交往。當然主體它是日本學習中國文化的這樣的一個真實的潛在力。圍繞着貴妃之死的迷霧終被解開。
但另一條來自曆史的責難之聲卻仍緊緊地記載楊玉環的情商。如今，重讀美人一生的功過，究竟誰該來為他的悲劇買單？我們又該如何看待楊玉環傳奇一生中的美？