何文林詩稿書迹
江蘇鳳凰美術出版社出版
主編：何震宇
何文林：（1882-1963），字藝圃，号筱隐，荊麓草廬主人、荊崖靜觀園主、藝叟，曾用筆名何懶雲，安徽懷遠人，晚清秀才、詩人、書法家。年青時在家鄉懷遠和同道結詩社，共唱和，已經小有詩名，1916年赴天津謀生，受到天津《益時報》主筆唐祖繩賞識，加入報社，1919年元旦，唐病逝後，接替唐擔任《益時報》主筆。何文林在《益時報》工作期間，文學觀念和辦刊思想較為進步，在他的倡導下，《益時報》反映社會民生問題，對婚姻家庭、婦女命運表達了關注，和當時新文化運動所倡導的婦女解放、個性解放的思想遙相呼應。同時何文林關心作品的藝術水準，所刊登的作品藝術水準較以前相比有了很大提高。1937年日本占領天津，何文林失業，次年回到蚌埠，1947年遷居南京，1955年曾經寄居青島，後傳回南京，1963年逝世。精于書法，著有《荊廬詩存》、《杏村紀遇聯吟集》、《荊麓草廬詩集》、《荊廬殘稿》等數部詩集。
（何文林詩稿，慈齋收藏）
何文林髫齡進入私塾讀書，15歲即中秀才，青年時代，在家鄉懷遠的荊山之麓與同鄉十多位詩人同結“荊麓詩社”，時有唱和，小有詩名。每每以“詩人”自栩。1906年24歲時編寫《荊廬詩存》，有《自序》一則雲：餘自童年入塾，課餘而好為詩。愧無師承，卒不得詩家三昧。往往脫稿抛擲良多，實不足存也。二三同志慫恿彙集，爰搜殘箧，得稿如幹。斷自志學之年，删存成帙，茶餘酒後，把卷吟哦，藉以自遣，毋忘為之，猶賢乎瓦響蟲吟，非感争鳴于世也。惟是音律乖舛，宜汰猶多，苟有同心，不棄我而見教焉，則尤幸甚。該詩冊由詩人吳志瑗、袁杜、劉萃南作序，是了解何文林詩歌創作取法、風格走向最可靠的資料。
何文林的詩歌繼承了清代中期“性靈派”的衣缽，主要學習的對象有袁枚、吳偉業、鄭闆橋、張問陶四家，尤其受張問陶的影響最大。
在《荊廬詩抄》中有一首詩，闡明了他對上述四家詩歌的認識：《案頭有清代四家詩集，各題一詩》
生就清靈筆一枝，了無依傍了無師。
眼前常語目前景，信手拈來盡好詩。《題随園詩集》
生當鼎革亂離中，太息斯人際遇窮。
寫出一生真閱曆，詩家史筆少陵同。《題梅村詩集》
先生三絕詩書畫，書畫名高掩卻詩。
留得詩抄三幾卷，性靈性露解人頤。《題闆橋詩抄》
早年珥筆鳳凰池，一種聰時絕妙詞。
塵海壯遊詩料足，寫來風韻近袁絲。《題船山詩集》
袁枚倡導“性靈說”，強調詩歌創作要直抒詩人的心靈，表現真情實感,是人的感情的自然流露。“性靈說”是在明代李贽“童心說”的直接啟發下産生的，是當時反理學鬥争在文學理論上的具體表現。無論是李贽的“赤子之心”，抑或是湯顯祖的“獨有靈性”，袁宏道的“情真而語直”，袁枚所說的“詩者，心之聲也，性情所流露者也”；“凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”(《随園詩話》)。其實都是“性情”的同義語。這種詩風從清代“性靈三大家（袁枚、趙翼、張問陶）”的發端，直到同光，一直是詩壇的主流，文林的詩源于“性靈說”，亦是時代風氣使然。
何文林兩次參加科舉考試，得中秀才，1916年又負笈北上，為天津《益世報》撰寫文章，故在何文林的時代，他已經是北方文人的代表性人物之一。據崔麗敏《抗戰前天津《益世報》文藝副刊研究》一文介紹：益世報初辦期間，首任主筆唐夢幻（原名唐祖繩）延請全國各地的名流撰稿，南有蜚聲上海文學界的嚴獨鶴、聞野鶴、袁寒雲、周瘦鵑、程瞻廬等。北有董萌狐、董郁青、何懶雲（何在天津時的筆名）等…。可見當時的北方文壇中，何文林已經初露頭角。
在《益時報》及《華北新聞》工作期間，何文林傾向革命，曾經受到孫中山先生的接見，進而在報紙上宣傳“三民主義”和革命思想而獲得報界聲望，但也因同情革命而屢次失業，到了中年以後，由于生活的重壓和自己清高的個性，在報界也是屢屢碰壁，因而詩歌風格轉向沉郁而诙諧。1931年9.18事變後，何文林寫下大量歌頌抗日的詩歌，對國民政府對日軟弱的外交進行批評，1937年天津淪陷後，随即失業，次年率全家傳回故鄉蚌埠。遷居蚌埠後，又作《蚌濱賸草》，自序文中曰：“民國戊寅秋，餘自津沽航海南還，因故鄉尚在混亂中，遂寄居蚌埠。忽忽十易寒暑。既抱陸沉之痛，複殷天墜之憂，所有吟草，大都憤世嫉俗之詞，絕少弄月吟風之什。十年積累，貯滿奚囊，不僅寥寥此數也。…其中蚌埠雜詩二十首及紀事等篇，尤與地方曆史風俗有關，未可以莊諧雜陳少之也。戊子春，移寓秣陵，整理成帙，署名《蚌濱賸草》雲，藝叟。”可惜是冊作品，序存，詩散轶。
1947年，文林先生遷居南京，1955年，曾因生活困難，移居青島小女兒處生活，1960年因自然災害重返南京，1963年逝世于南京。
文林先生的詩文書法均有很高的造詣，平生以詩人自诩。雖視書法為餘事，然其書藝亦大有可觀。他生活的年代，正是包、康大力倡導碑學的時代，所謂“迄于鹹、同，碑學大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑、寫魏體，蓋俗尚成矣。”然而文林先生學書，則是上追鐘太傅、兼以二王，略摻以碑法而成。故其書高古雍容、脫去俗塵，墨法精湛，渾然洞達，雖是小楷，卻力拔千鈞。我們将他與同時代的書法家，如謝無量（1884-1964），黃賓虹（1864-1955）做一對比發現，在他們的小字行草書手劄中，都以鐘王為體，略加碑法，這似乎和碑學一統書壇相謬。這似乎說明民國時期的書法創作，已經注意到碑帖結合的問題。
文林先生用詩歌記錄他的一生，将寫詩變成了一種生活方式。他的詩歌，經過百千錘煉，達到通曉明白的境地，實際是咀嚼研磨的結果。他的詩歌，直接繼承了明清以來性靈派詩人的精神風貌，例如他在1956年所寫《有感》，正是這種人生經曆的感悟：“
人生天地等浮遊，劫曆蟲沙數不休。
但獲平安已是福，能忘得失便消愁。
螳螂那解防黃雀，鴻鹄休輕笑白鷗。
人事乘除皆有定，紛紛徒苦稻粱謀。”
他的書法，宗法魏晉又略參碑法，寫出了個人的胸襟、氣度，在廣闊的民國書壇長河中，卓然成家。今天，我們紀念他，讀他的詩作書法，感慨并感悟他的人生和時代，這樣的人物和經曆，以後再難尋覓。
書籍實拍
《何文林詩稿書迹》以圖錄和年譜的形式網羅收集了何文林一生的詩稿約1000餘首，圖版約100餘幅，以《杏村紀遇聯吟集》和《何文林年譜》分兩個單元全面介紹何文林一生的事迹，以及在詩歌、書法、編輯等諸多方面的成就，圖檔部分均是第一次面世，著名學者黃惇教授為本書題寫書名，著名書法家吳振立、劉燦銘、于明诠為本書分卷題寫卷名，西泠印社社員、篆刻家李夏榮為封面篆刻，名家的支援，使本書增色不少。全書大8開，34.75個印張，具有較高的收藏、研究價值，為了友善讀者閱讀，本書作者還對作品進行逐字逐句釋文，并對時代背景均做了說明，使讀者對那個特殊的時代和人物有了更直覺的了解。
本書作者介紹
何震宇，博士，副教授、碩士研究所學生導師。
中國書法家協會會員，南京市書法家協會副主席，江蘇省文藝評論家協會會員，中國标準草書社社員，十月書會社員。主要藝術成就：曾入選中國書協舉辦的“第八屆中青年書法篆刻展”；在“全國第五屆書學研讨會”獲三等獎。曾擔任南京市青年書法家協會主席。
《何文林詩稿書迹》
何震宇 編
2021年9月
江蘇鳳凰美術出版社