馬克思主義哲學原理（摘抄）

一、 哲學及其基本問題

1 哲學與世界觀.方法論

（1）哲學是理論化，系統化的世界觀。

世界觀是人們對于整個世界(包括自然界，人類社會和思維)的總的看法和根本觀點。 而不是對具體事物的個别看法和觀點。世界觀并不都可以稱為哲學，隻有理論化，系統化的世界觀才可稱為哲學。

(2)哲學是自然，社會和思維知識的概括和總結。

具體科學研究的對象是物質世界某一領域,方面或層次的特殊本質及其規律.哲學力圖從整體上把握整個世界的共同的本質和最一般規律。

哲學與具體科學互相依賴，不可分割，哲學以具體科學為基礎，具體科學以哲學為指導。

(3)哲學是世界觀和方法論的統一體。

方法論是人們關于認識世界和改造世界的根本方法的系統理論。世界觀決定方法論，方法論展現世界觀。

就哲學對整個世界的總的看法和根本觀點來說，它就是世界觀，而哲學對于人們認識世界和改造世界的一般方法理論來說，他又是方法論。

二，哲學的基本問題。

1，哲學基本問題包含的兩個方面。

(1)思維與存在，何者為本源的問題,即精神與物質何者為第一性的問題，亦即誰決定誰的問題。

(2)思維和存在，精神(意識）和物質有無同一性的問題,即思維能否反映存在或正确認識存在的問題。

2,研究世界的本源或本質的理論，在哲學上通常叫做本體論。

3,研究思維能否認識存在以及如何認識存在的理論，則通常稱為認識論。

三，哲學的主要派别。

1,唯物主義和唯心主義及其曆史形态。

（1）唯物主義和唯心主義。

哲學基本問題的第一方面是區分哲學主要派别唯一的科學标準。

〔1〕唯物主義主張物質（存在）第一性，意識（思維）第二性，物質決定意識，意識是物質的派生物或反映的哲學派别。

〔2〕唯心主義主張意識第一性、物質第二性,意識決定物質、物質是意識的派生物的哲學派别。

（2）哲學上的一進制論和二進制論。

〔1〕一進制論哲學就是主張世界隻有一個統一的本原的哲學。

〔2〕哲學史上的二進制論否認世界有一個統一的本原，認為精神和物質是兩個各自獨立，互不依賴的本原，是哲學上的折中主義。

（3）可知論和不可知論。

對哲學基本問題的第二個方面的不同，回答把哲學區分為可知論和不可知論。

〔1〕凡是肯定思維與存在有同一性，承認客觀世界能為人們所認識的哲學觀點，屬于可知論。

〔2〕凡是否認思維與存在的同一性，否認客觀世界能被人們所認識，或者否認客觀世界能夠被人類徹底認識的哲學觀點，屬于不可知論。

（4）唯物主義的曆史形态。

〔1〕古代樸素唯物主義，肯定世界的物質統一性，否定神創世界的觀點，把世界的本原歸結為某種或某幾種“原始物質”。

〔2〕近代形而上學唯物主義，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形态的共同屬性。缺陷是：機械性，行而上學性，不徹底性。

〔3〕現代辯證唯物主義和曆史唯物主義，即馬克思主義哲學，指出客觀實在性是物質的本質的屬性，是科學的完備的唯物主義形态。

(5)唯心主義的基本形式。

〔1〕客觀唯心主義認為，在萬事萬物之前，存在一種神秘的“客觀精神”，它是萬事萬物的本原，物質世界隻不過是這種客觀精神的産物和表現。

〔2〕主觀唯心主義，把個人的精神。(心靈、意識、觀念、意志等)當做世界的本原，認為世界上的一切事物或現象，是感覺或意識的産物。

2，辯證法與形而上學。

對世界的狀态是“怎麼樣”的不同回答形成了辯證法和形而上學的對立和鬥争。

(1)辯證法

世界上的一切事物都是運動、變化、發展的，沒有絕對的靜止和永恒不變的東西，事物的運動和發展不隻是量的變化，而且有質變和飛躍；事物運動變化的根源主要在于事物自身所包含的沖突性，他經曆了三種曆史形态:古代樸素辯證法、以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法、馬克思主義的唯物辯證法。

(2)形而上學

世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的，否認事物的根本質變和飛躍，認為事物運動變化的源泉在于外力的作用，它的曆史演變:古代形而上學，中世紀的行而上學，庸俗進化論形的行而上學。