初識魯迅，“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，魯迅隻是課本裡時常出沒的文學符号；再讀魯迅，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，孔乙己、祥林嫂、閏土……魯迅是以筆為刀、解剖國民靈魂的精神鬥士；再觀魯迅，才知他會設計，多幽默，善交友，也有可愛的一面。
10月19日，魯迅逝世84周年，第三屆魯迅文化周公祭活動如期舉行。魯迅的長孫周令飛提到，今年因為疫情，公祭活動控制了人數。當《我以我血薦軒轅》歌曲響起，魯迅代表的民族精神和戰“疫”英雄的形象合二為一，民族魂的旗幟敬獻給了魯迅，也敬獻給了不平凡的2020。
兩天後（10月21日），魯迅文化基金會與上海圖書館共同舉辦了“大師對話”講壇，與魯迅隔空對話，特邀中國魯迅研究會副會長、魯迅文化基金會首席專家王錫榮教授跨越時代橋梁，從魯迅社會生活中的不同角色出發，還原一個真實的魯迅，一個立體、鮮活的人。
王錫榮，中國魯迅研究會副會長，數十年研究對真實的魯迅如數家珍
*魯迅怎樣當兒孫？“胡羊尾巴”後面跟，樂笑憤罵真性情
生為人之子，百善孝為先。在長輩面前，魯迅遵循的是老傳統。他從小就聽話、乖巧、懂事，甚而被長輩們稱為“胡羊尾巴”。許壽裳說：無論新道德還是舊道德，魯迅都是楷模。事親至孝，但也合乎新道德。這是魯迅對長輩一貫的态度。
當光複會策劃暗殺，試圖帶上魯迅的時候，魯迅說：“我可以去。但是我死了以後，我的母親由誰來贍養呢？”魯迅還給母親買到她最喜歡的《金粉世家》，供母親消遣。
魯迅一家合影，前排中為魯迅母親魯瑞
對待父親，他也是一樣。王錫榮提到，魯迅的父親周鳳儀其實不大争氣，參與了聯考作弊案，後來被取消童生資格，削為白丁。但他也曾經躊躇滿志地說，自己有四個兒子，将來一個送去東洋，一個送去西洋留學。後來魯迅去日本留學，睜眼看世界，就是合了這條路，可見，小魯迅是把父親的話聽在心上的。
周福清科場案檔案。魯迅12歲時，魯迅祖父試圖幫助魯迅父親在内的5名考生參與“鄉試”作弊，派人給主考官送賄賂，但這個人送了錢要求寫收條，主考官就命人抓起來，于是案發
但是，父親的有件事讓魯迅一生不能釋懷。有一天早晨，小魯迅興緻勃勃跟小夥伴們一同去看廟會，臨出發父親卻讓他背書，而且是生課。雖然後來背出來，父親也終于同意他去，但他早已興味索然。他說：“我至今一想起，還詫異我父親何以要在那時候叫我來背書。”魯迅認為，父親的這種行為是對兒童天性的戕害，是舊式教育制度的惡果。但作為兒子，他并沒有反抗，依舊尊重父親。
魯迅的祖父周福清對小魯迅有很深的影響。他的啟蒙教育和做學問的思路都是從祖父那裡承繼過來的。祖父教導魯迅先學簡單曆史，再讀四書五經，是以後來魯迅從日本歸來，一提筆就是《中國小說史略》，做學問先從研究曆史開始，得的就是祖父的真傳。
左圖為祖父寫給魯迅等人的讀古詩的門徑；右圖後排為魯迅祖父周福清
魯迅的性格也與祖父相似。王錫榮講到，周福清有一個最大的特點就是愛罵人，上到皇帝，下到自家仆人，他都罵過。真正是“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”。祖父的直率、勇敢、堅決也影響到魯迅今後的做人、處事。
*魯迅怎樣當師生？“南腔北調”之師，“青年們的吸鐵石”
魯迅一輩子是學生，也是老師。王錫榮認為，對魯迅一生影響最大的老師有四位：三味書屋的壽鏡吾、南京礦路學堂俞明震、日本仙台醫專藤野嚴九郎、樸學大師章太炎。其中，前三位是魯迅正式拜的老師。
壽鏡吾是紹興城裡最嚴厲方正的塾師。他有個信條：亂世莫做官。于是魯迅就不去考科舉。
俞明震是魯迅在南京學習時的老師，魯迅對俞明震有過描述：“他坐在馬車上的時候，大抵是在看着《時務報》。” 俞明震的新思想也引導魯迅日後向學術前沿不斷開拓。
左圖為江南陸師學堂附屬南京礦路學堂；右圖為南京礦路學堂總辦俞明震（1860—1918）
藤野嚴九郎是魯迅的異國老師。魯迅很有名的一篇文章《藤野先生》講的就是他。“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。”“他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。”魯迅認為，在藤野先生心中，學術不分國界。
左圖為三味書屋的壽鏡吾（1849—1930）；右圖為日本仙台醫專藤野嚴九郎（1874—1945）
作為學生的魯迅學習十分刻苦勤勉，且熱衷于獨立思考，時常學習至深夜。他卧室的煙灰缸，往往是一夜過後就堆滿了煙蒂；在南京讀書時，他還曾因夜讀禦寒而猛吃辣椒。
魯迅當老師，是“青年們的吸鐵石”。他知識豐富，學問深厚；講課風趣，旁征博引；循循善誘，精神導師；平易近人，亦師亦友。是以，到哪兒都非常受學生歡迎，在學生中追随者衆多。
魯迅說話有南方口音，被譏為“南腔北調”，魯迅就自認南腔北調，自編文集《南腔北調集》
在北京大學任教時有魏建功、馮至、馮雪峰、柔石等學生。在女師大任教時有更多學生追随。除了劉和珍、楊德群等，還有陸晶清、呂雲章、常瑞麟等，這些人後來都與魯迅保持聯系。廈門大學追随魯迅的學生更是到了癡迷的程度。
魯迅與廈門大學“泱泱社”成員以及林語堂在南普陀荒冢中。後來這些成員都追随魯迅直到上海
1932年北平“五講”，魯迅帶着濃重的南方口音在操場上發表演說，慕名而來者衆多，盛況空前。可見魯迅的人格魅力。
*魯迅怎樣做丈夫？十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀
魯迅是家裡的長兄，長兄為父，魯迅踐行一生。在家，一切大事由魯迅操心，一切對外事務由魯迅出面，一切責任由魯迅承擔，一切行為由魯迅示範。對周作人和周建人兩人，魯迅可謂是“兄弟怡怡，鹡鸰在原。百般呵護，甚至遷就”。
左圖為周作人（1885—1967）；右圖為周建人（1888—1984）
對待母親塞給她的兒媳、原配妻子朱安，魯迅一直贍養她，以盡義務。而他與許廣平在亂世相攜的夫妻情誼則更令人稱道。雖然魯迅甚少在作品中談及這些。
左圖為朱安（1878—1947）；右圖為許廣平（1898—1968）
1929年魯迅獨自從上海去北京探望母親，途中給許廣平寫信，特意選用帶有蓮蓬圖案的信紙。許廣平生下海嬰後，魯迅當即送給她一盆文竹。處處展現出細心、體貼。
魯迅認為夫妻沖突不可能沒有，解決的方法是互諒互讓。王錫榮說，魯迅每次與許廣平吵完架都不願多說，隻喜歡一個人生悶氣。過一陣子，魯迅就自己慢慢調節過來了。對于與許廣平的感情，魯迅自己評論：“我們感情算好的！”樸實、平凡而真切。
*魯迅怎樣為人父？“憐子如何不丈夫”，“回眸時看小於菟”
魯迅老來得子，很高興，對兒子海嬰十分寵溺。許廣平回憶，魯迅對待孩子，“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不願拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之内”。
左圖為魯迅一家三口合影；右圖中海嬰左手的紗布為魯迅親手包紮
當兒子以第一名從幼稚園畢業時，魯迅不無滿意地在日記上記了一筆。有一次，孩子實在淘氣，魯迅用報紙卷起來當“紙棍”，佯裝發怒地輕輕拍了孩子幾下，也幾乎沒碰到孩子。當然孩子是一點也不害怕的。反而說：“這種爸爸，什麼爸爸！”
有人說魯迅溺愛孩子，于是魯迅寫下《答客诮》：無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。
對兒子的教育方式與态度集中反映了魯迅的兒童教育理念。其實，早在沒做父親前，魯迅就寫了一篇《我們現在怎樣做父親》，他提倡，父親對孩子要了解、指導、解放。是給予愛，而不是恩。
對中國一貫的教育方式，魯迅是持批判态度的。他說：“中國的孩子，隻要生，隻要多，不管他才不才。生他的人，不負教他的責任。雖然‘人口衆多’這一句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便隻在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後，也做不了人。”“中國娶妻早是福氣，兒子多也是福氣。所有小孩，隻是他父母福氣的材料，并非将來‘人’的萌芽……大了以後，……照例是制造孩子的家夥，不是‘人’的父親。他生了孩子，便仍然不是‘人’的萌芽。”“因為我們中國所多的是孩子之父，是以以後是隻要‘人’之父！”（《随感錄二十五》）這是魯迅的理想，使中國成為一個由自主意識的人組成的國家，而不是奴隸，使中國成為真正的“人國”。
*魯迅怎樣交友？酒逢知己千杯少，話不投機半句多
魯迅的朋友很多，中共領袖、名流學者、中外精英、莘莘學子、引車賣漿者、商賈小販、工友女仆，魯迅都能友善相處。魯迅日記記載的人有2000多人，其中光是日本人就有近300人。
魯迅交往的國民黨元老、共産黨創始人和新文化運動健将
王錫榮說，魯迅交友，并非自來熟，他的交往方式一般是：初次交往似乎冷淡，話閘一開風生水起。
魯迅交友有原則。他“将那切切實實，足踏在地上，為着現在中國人的生存而流血奮鬥者引為同志”，與青年作家親密無間，交友不分國界。但是緊守底線。
魯迅交遊的左翼文化界精英
1935年，經内山完造介紹，魯迅結識了日本詩人、藝術史家野口米次郎（1875—1947）。之前魯迅曾買過他的名著《浮世繪六大家》，還翻譯過他的《愛蘭情調》一文。但是在交談中卻因他提出中國應像印度那樣讓日本來“托管”，魯迅當場予以指斥，結果不歡而散，從此絕交。
野口米次郎（1875—1947）與魯迅會談前合影，還滿面春風，轉眼就劍拔弩張
有的友人，因做了對不起魯迅的事變為仇人；一旦友人變為仇人，就永遠不會原諒；例如胡适、徐懋庸、周揚。有的對手，在某種情況下，誤會冰釋，可以轉變為友人。例如郭沫若、傅東華、成仿吾。一切轉變的前提是：切切實實為現在中國人的生存而流血奮鬥者，魯迅以之為友。
為子，為夫，為父，為友，為師，在新舊交替的時代，魯迅身處複雜的社會關系中，扮演了各種角色，他的處事之道令人敬佩，值得學習。
而今人觀魯迅，還原為一個普通的人來看，魯迅也許刻薄，多疑，喜歡罵人，不寬容，但這都是源于魯迅自身恪守的底線和原則。而作為一個有社會影響的人來看，王錫榮認為，魯迅的靈魂一邊是呐喊，一邊是彷徨。他“罵人”，他批判，他敢于發聲；他也苦悶，有思考，有人稱他是“20世紀中國最苦痛的靈魂”。然而承載這樣深切苦痛靈魂依舊“有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候火炬”。
一代代學者研究魯迅，從不同次元解讀魯迅，魯迅是跟着時代，也引領時代前進的“光”。跳出課本之外，魯迅的意義不再是扁平的文字，而是一個立體、多面的人，他言傳身教，教給我們許多。他說過：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！”（《忽然想到五》）
“擊退可詛咒的時代”，像魯迅一樣。