作者：徐賢柱
南宋著名文學家、翰林院學士、資政大夫、副宰相洪邁，在《容齋随筆》裡說：“文士為文有矜誇過實，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》極道宣王之事偉矣，至雲：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編《詩》不收拾，《二雅》褊迫無委蛇。’是謂三百篇皆如星宿，獨此詩如日月也。‘《二雅》褊迫’之語，尤非所宜言。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》《車攻》之右？”
洪邁（來源 | 百度百科）
洪邁意思是韓愈的《石鼓歌》“文過其實”，真的“文過其實”嗎？先說一下《石鼓歌》。
韓愈（來源 | 東方IC）
《石鼓歌》是韓愈的長詩，共66句，其中有“辭嚴義密讀難曉，字型不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼍。鸾翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。”“濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立緻，十鼓隻載數駱駝。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過。”詩中說：石鼓辭難讀懂，字型不是隸書，也不像篆書，雖有缺劃，但是快劍斷鼍，鸾翔鳳翥，珊瑚碧樹，盤結交錯，真是“至寶”啊！應該立刻用氈席把它包裹好，用駱駝把它們運到太廟，像郜鼎那樣珍藏起來，它價值連城啊，比郜鼎還貴重一百倍！
于右任草書《石鼓歌》（來源 | 百度百科）
什麼石鼓這麼貴重呢？石鼓，形狀像鼓，上細下粗頂微圓，一共10個，高2尺多，直徑1-2尺之間，每個石上以籀文刻有四言詩一首，10首詩718字，唐朝初年出土于天興三疇原（陝西寶雞市陳倉），内容最早認為是記叙周宣王出獵場面。石鼓文是我國最早的石刻文字，韓愈以特有的文學家、史學家的敏銳視覺，看到了石鼓文對研究古代文學、曆史學、文字學、書法的重要意義，當時的朝廷隻重視彜鼎，把長滿苔藓的石鼓輕蔑地看成幾個石頭，不曉得它的巨大價值，“陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥”這裡用了誇張、隐喻的手法，目的是希望引起朝廷的重視！強調儲存和研究石鼓及石鼓文的重大意義。認為它是“至寶”，應該馬上從野地裡運回來收藏到太學裡，供“諸生講解得切磋”，發揮它的作用，免遭日曬雨淋風化消失。
石鼓文（來源 | 百度百科）
經後世的人研究得知，《石鼓文》是圓筆書盛典！是大篆向小篆過渡時期的經典代表！韋應物專為石鼓文寫了《石鼓歌》：“忽開滿卷不可識，驚潛動蟄走纭纭。喘息逶迤相糺錯，乃是宣王之臣史籀作。一書遺此天地間，精意長存世冥寞。秦家祖龍還刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古猶法傳，持來比此殊懸隔。”韋應物說李斯的小篆拿來跟石鼓文相比，兩者懸殊太大了，簡直不值得一提！
小篆（來源 | 百度百科）
石鼓文是秦篆的先聲，字形方正大方，橫豎折筆之處圓中寓方，風骨嶙峋又楚楚風緻。用筆起止均為藏鋒，渾融圓勁，結體促長伸短，勻稱适中。古茂雄秀，冠絕古今。是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起着承前啟後的重大作用。曆代書家視為習篆書的重要範本，故有“書家第一法則”的稱譽。在古文字的書法中，是堪稱别具奇彩和獨具風神的。康有為稱其為“如金钿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇采”。石鼓文其書法字型多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩健，石與形，詩與字渾然一體，充滿了古樸雄渾之美。它是大篆留傳後世，儲存比較完整且字數較多的書迹之一。2013年1月1日《國家人文曆史》雜志推出“秦石鼓文”是中國九大鎮國之寶（因為第九鼓一字無存）。
九大鎮國之寶——秦石鼓文（來源 | 百度百科）
貞觀時吏部侍郎蘇勖稱贊石鼓文道：“世言筆迹存者，李斯最古，不知史籀之迹，近在關中”。
高宗時的書法家李嗣真在其《書後品》中也說石鼓文：“史籀堙滅，陳倉藉甚”。
開元年間的書法家張懷瓘在《書斷》中道：“按籀文者，周太史史籀之所作也”，“其迹有石鼓文存焉。”他贊美石鼓書法曰：“體象卓然，殊今異古；落落珠玉，飄飄纓組;蒼颉之嗣，小篆之祖；以名稱書，遺迹石鼓。”
杜甫《李潮八分小篆歌》:“蒼颉鳥迹既茫昧，字型變化如浮雲。陳倉石鼓久已訛，大小二篆生八分。” “開元已來數八分，八分一字直百金” ，“吳郡張颠誇草書，草書非古空雄壯。”杜甫拿開元的八分和張旭的草書與石鼓文作比，說明石鼓文的價值！
杜甫（來源 | 東方IC）
北宋梅堯臣《雷逸老訪石鼓文見遺，因呈祭酒吳公作》一詩：“石鼓……至寶宜列孔子堂，夜觀奎壁正吐芒。天有河鼓亦焜煌……”極盡贊美之詞！
歐陽修在《集古錄跋尾》中說：“餘所集錄，文之古者，莫先于此。” “鼓文細而刻淺，其字古而有法，其言與《雅》、《頌》同文，而《詩》、《書》所傳之外，三代文章真迹在者，惟此而已。” 雖發于質疑，亦贊歎有加。
歐陽修（來源 | 東方IC）
蘇轼也寫了《石鼓歌》:“文學郁律蛟蛇走，細觀初以指畫肚。” 全詩60句，詠物、叙事、抒情融為一體，大氣磅礴，意境深遠。其對石鼓文的贊美對後世影響很大。
蘇轼（來源 | 圖蟲創意）
蘇轍寫的60句《石鼓歌》：“請看石鼓非徒然，長笑泰山刻秦語。”将石鼓與泰山刻石作比，頌揚石鼓之高古典雅。
泰山刻石（來源 | 東方IC）
張耒的《瓦器易石鼓文歌》：“石鼓岩岩萬夫鑿。制古形奇異雕琢”，進一步贊頌了石鼓文。
宋徽宗于大觀二年下诏鳳翔府，禦敕将石鼓搬運至汴京之辟雍，下令用金填平石鼓文字，保護石鼓不再受損傷。使得石鼓更是身價百倍！
宋徽宗（來源 | 百度百科）
石鼓文對書壇的影響數清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等就是得力于石鼓文而形成自家風格。
吳昌碩（來源 | 東方IC）
綜上所述，曆史上數不清的文豪大師贊美石鼓文，支援韓愈，事實證明韓愈并沒有“文過其實”。而且，由于他的詩第一次向世人強調了石鼓作為曆史文物的曆史價值、文化價值、藝術價值及重大意義，世人甚至宋徽宗也高度重視，才使這一文化瑰寶得到保護，得以流傳（現存故宮博物院）。此詩被後人選入《唐詩三百首》，同樣具有史料和文學價值。那麼，洪邁的“文過其實”是不是評論失當呢？
作者：徐賢柱（「出外龍舒人」創作者群）
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