說起被譽為“中國比較文學之父”的吳宓
多數人如雷貫耳
但說到吳宓這個朋友吳芳吉
腦中是不是有些空白?
那我們再說說長詩《婉容詞》
相信很多小夥伴都有印象了！
這樣一位詩人，
又與成都有着怎樣的不解之緣呢？
白屋書生桃李滿園
愛國詩人鞠躬盡瘁
吳
芳
吉
吳芳吉(1896—1932)，字白屋，四川江津人，是我國“五四”運動前後，在文壇上頗有影響的現代詩人。他從小飽讀詩書，且穎慧過人，18歲左右就正式開始了詩歌創作活動，到“五四”新文化運動時期，他已經是國内頗為知名的詩人了。
他創作的《婉容詞》《護國岩詞》《兩父女》等詩歌，成為當時全國傳誦的佳作。最著名的是他的成名長詩《婉容詞》，被中國詩界譽為“幾可與《孔雀東南飛》媲美”的傳世之作。詩一發表就引起文學界的震驚，全國讀者争相傳誦，并被選入中國小教材。甚至幾十年後，當年的讀者依然能全篇背誦，這在中國現代新詩中是非常罕見的事情。
吳芳吉像
是
詩人，也是成都名教授
吳芳吉的才情是為時人所稱道的。1927年9月，吳芳吉受成都大學校長張瀾(字表方)邀請，赴成都擔任成都大學教授。1928年，曾短時辭去成都大學教職，回故鄉白沙鎮主修母校聚奎國小校史，後經成大師生再三邀請又赴成大任中文系主任職。
做教育，吳芳吉從來不是随随便便的，他一直相信師道的重要性：“學風之壞以師道之堕落為其總因，師道是以堕落固由為人師者之無學德無誠心；其一即由辦學校者之不能尊師。然今之具學德誠心以為人師者尚不難見其人；辦學校之能尊師者則千萬不能得一！”這樣的信念支撐着他，讓他在成都的教育史上畫上了濃墨重彩的一筆。
張瀾邀請吳芳吉前往任教的信函
吳芳吉是一位流浪的詩人。為了生計，在他36年的短暫人生中，吳芳吉曾颠沛流離于上海、西安、沈陽、成都、重慶等地，走遍大半個中國。其中在成都的3年多時光，是他人生中最安穩的日子。他于1927年起受聘為國立成都大學、公立四川大學、華西協合大學教授，講授古今詩歌。其淵博的學識深得學生喜愛，是川大曆史上的名師之一。
《文心雕龍》研究泰鬥楊明照教授回憶說：“著名《婉容詞》的作者吳芳吉教授給班上開《文學概論》課，經常闆書《文心雕龍》原文，繪聲繪色，娓娓動聽。我心悅誠服，被那秀詞麗句的骈文吸引住了。”
楊明照
他造就了多少的川内文豪？
這是值得如今的成都人細細回味的……
1929年，吳芳吉應四川大學文學院院長向楚邀請，兼任該院教授。他在成都的時光是短暫的，而一個流浪的詩人所相信的，是“川東青年學子不必遠赴京滬，就有受到高等教育的機會，進而培養造就大批德智雙全、威武不屈的人才，為拯救貧弱的祖國貢獻力量”，是以他又離開成都，接重慶大學聘書，赴任該校文科預科主任兼副教授。
吳芳吉塑像
婉容詞是這麼寫的：
“天愁地暗，美洲在哪邊？剩一身颠連，不如你守門的玉兔兒犬。殘陽又晚，夫心不回轉……”
那些用四川話讀着吳芳吉的詩長大的孩子們，一定不會忘記這些字眼帶給他們的沖擊感，也更不會忘記這位才情滿滿的名師。
筆下成都為哪般？
吳芳吉在成都3年，不難看出，這個溫柔的城市給了潦倒的他許多難言的快樂。他也為這座城市留下了許多熱情洋溢的詩歌，僅《白屋詩集選》收集的就有：《赴成都紀行》《浣花曲》《固窮行》《還黑石山作》《獻罵我者》《大學門口》《三自海上歸蜀九月至于夔門》等等。
可以說，這段時間是他人生的高光時刻。在成都，有感于這座城市的溫柔與繁華，他寫下了這樣的竹枝詞，至今仍為成都人民所喜愛：
成都富庶小巴黎，
花會年年二月期。
艇子打從竹裡過，
茶亭常傍柳蔭低。
夕陽處處聞歌管，
芳徑人人賽錦衣。
城阙連宵都不禁，
騎驢更醉草堂西。
——《竹枝詞》
吳芳吉不單單是
寫作“不知亡國恨”的浮華詞句
他愛寫長詩，《赴成都紀行》有187行，《還黑石山作》達229行，他的詩歌不僅口語入詩，通俗易懂，雅俗共賞，既有古典詩與民歌的影響，更為重要的是，這些作品的紀實性都比較強，字字血淚下，力透紙背的是他對軍閥蹂躏下的人民群衆的深深同情，那種民主主義和人道主義精神是掩蓋不住的。
“主人不我雇，輿夫當餓絕。袒裼首無遮，不顧秋陽烈…”
——《赴成都紀行》
吳芳吉《赴成都紀行》手稿
位
卑未敢忘憂國
少年吳芳吉就是一枚熱血青年。不僅勤奮好學，成績優秀，13歲時更因為《讀外交失敗史書後》一文轟動鄉裡。
1910年，吳芳吉被北京清華留美預備學堂錄取。清華學校開學後，校内學子對洋人蔑視中國人極為反感。有一次外教無理辱罵何魯和黃秉禮二同學,激起公憤，各省同學按籍選代表與之交涉，吳芳吉代表四川學生。但校方維護洋教師利益,開除了所有學生代表的學籍。事态擴大後，教育總長範源濂出面，改令代表寫悔過書後複學，吳芳吉認為“為人代抱不平，無可悔過。”憤而離校回鄉。本是天之驕子的他，卻落得潦倒回鄉的下場。
但為正義而呼，
在那個年代，又有誰有這樣的勇氣？
中年吳芳吉
他漂泊流離的經曆為他的創作提供了很多素材。他耳聞目睹列強侵暴，政治黑暗，兵匪橫行種種社會現象，将人民的苦難和自己坎坷遭遇結合成了不朽的詩歌。在來蓉的路上，他的情感如滔滔江水般湧出：“從來世運有通塞，未有如今繁且亟。此生讵知偶然來，會當刷羽振六翮”。這種為國為民的責任感是一直延續的，即使在成都的那段平靜日子裡，他也不曾忘記國殇與民痛，他在《戊午元旦試筆》中寫道:
“三日不書民疾苦，
文章辜負蒼生多。”
他決心以詩為号角，為投槍，喚醒群眾，射向敵人。
1931年“九一八事變”之際，時任江津中學校長的吳芳吉深夜讀報，見此消息，立即親自敲響校鐘，集合全校師生上街遊行抗議。
1932年“一二八”事變，日軍進攻上海，十九路軍奮起抗日，吳芳吉聞訊，慷慨高歌，欲單身一人赴前線殺敵，被師生從江邊勸回。按捺不住的激情，使他創作了頌揚19路軍的抗日詩歌《巴人歌》：
“三千子弟令如山，
征衣未浣血斑斑……”
傳誦一時的詩作，成了喚起群眾抗戰的動員令。5月4日，他應邀到重慶作宣傳抗日的演講，當衆朗誦《巴人歌》，上千聽衆鴉雀無聲，熱血沸騰，淚流滿面。傳回江津，當晚向全校師生傳達重慶各界同仇敵忾、心系抗戰的情形，并再次朗誦《巴人歌》，朗誦未完而詩人兼校長的他已體力不支、臉色慘白地倒下了。
1932年5月9日，吳芳吉辭世，時年36歲，送葬者700餘人。
《白屋吳生詩稿》書影
什麼是真正的詩人？
真正的詩人應該是他筆下心憂天下的那類士子。
“士當文化絕續，種族存亡之際，己立立人，人存存我，任重而道遠。”
英年早逝的他，為我們留下了《白屋吳生詩稿》《吳白屋先生遺書》《白屋嘉言》《白屋家書》等傳世著作。
成都從來都不缺少詩人
詩人也不遺餘力歌頌成都
不論是客居，還是本地士子，隻有那些真正将錦官城放在心裡，寫在紙上，為時代與人民鼓與呼的人，才會被曆史記住。
最後，再來安利一下小布的小夥伴
成都方志辦
作為一個“修志問道，直筆著史”的存在
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來源 成都方志
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