1924年春天，乍暖還寒的2月，魯迅先生寫下了一篇9千餘字的短篇小說——《祝福》。
這篇小說在中國現當代文學史留下了濃墨重彩的一筆。文章以知識分子“我”為叙述者，以底層人物“祥林嫂”為主人公，以深刻犀利的文筆，于萬字之内，道盡了一個女人極其悲慘的一生。
在這篇小說誕生32年後的1956年，桑弧先生将祥林嫂的故事搬上了大銀幕。這部名為《祝福》的電影，也成了新中國第一部彩色劇情片。
魯迅寫這篇小說時，正值新文化運動發展時期。在個人對社會責任感的驅使下，他以文字為武器，針針見血、句句到肉地批判着舊世舊俗，以圖喚醒衆人心智。
電影版《祝福》由上影牽頭，由夏衍編劇，在魯迅先生逝世20周年之際公映。是以，它成為了中國電影史上首部将魯迅筆下典型人物搬上銀幕、首部将文學著作影視化的電影長片，極具開創意義。
故事發生在辛亥革命之前，在浙東的一座偏僻山村裡，住着一個喪偶多年的寡婦，她被當地村們稱作“祥林嫂”。
在原著小說裡，祥林嫂無名無姓，隻因丈夫名叫祥林，故是以得名。由此可見，封建禮教對窮苦婦女的壓榨有多麼嚴重。
丈夫死後，家裡的“棺材賬”像雪球一樣越滾越大。迫于生計，狠心的婆婆決定賣掉祥林嫂，以此還清債務，順便為家中次子賺下娶親錢。
苦苦守寡數年，沒想到最後竟落得個被賣的下場。無奈之下，祥林嫂不得不離家出走，連夜逃往了數十裡外的魯鎮。
一名身無分文的婦女，流落到一個舉目無親的異鄉，應當如何生存下去？在那個惡劣的大環境之下，祥林嫂無異于以身試險，但又能有什麼辦法呢？
一籌莫展之際，祥林嫂竟在此偶遇同鄉。經她介紹，留在了當地财主——魯四老爺家做起了傭人。工作雖苦雖累，好在能勉強混口飯吃。對此，祥林嫂很是知足。
縱使祥林嫂如何能操勞，依舊難抵魯四老爺和魯四太太的猜忌與鄙夷。他們以低廉的報酬，使喚着祥林嫂這樣一個不辭勞苦的勞動力，處處刁難，處處壓榨。
寄人籬下難免不低頭，祥林嫂忍受着冷眼，處處卑微。本以為下半生就這樣糊弄着過下去，誰知婆婆一行人還是找到了她，将其綁了回去。
雙拳難敵四手——百般拒絕，甚至以死相逼無果後，可憐的祥林嫂還是被婆婆賣了。賣到山坳，給人做了媳婦。
祥林嫂的第二任丈夫名叫賀老六，是個老實人。買親是他大哥的主意，是以他還欠下了一身賬。
賀老六對祥林嫂照顧有加，粗活重活自己全包全攬，是個有擔當，能過日子的人。漸漸地，祥林嫂接受了賀老六，并為他生下了一個兒子，名叫阿毛。
然而好景不長——賀老六在一次幹活時受了傷，因未經及時治療落下了病根，身體每況愈下，直至積勞成疾，倒了下去。
丈夫卧床不起，債主上門讨債——這樣的日子，應當如何是好？祥林嫂的生活，再次陷入了絕望的泥沼。
人生就像是一部劇本，喜怒哀樂盡在其中。而祥林嫂的人生劇本，就是一場徹頭徹尾的悲劇。
賀老六因無錢問醫，不久之後病逝。兒子阿毛被山坳外的野狼叼走，掏空了肚子……近乎一夜之間，世上所有的不幸都降臨在了這個可憐的女人身上，毫不留情，歇斯底裡！
失去了丈夫和兒子，祥林嫂的人生再次跌入絕望谷底。她找不出人生的第二個選擇，亦找不到第二個容身之處。萬般無奈下，隻得厚着臉皮再次去往了魯鎮魯四老爺家。
即便是魯四老爺百般嫌棄，依舊架不住魯四太太對廉價勞動力的執念。就這樣，祥林嫂再一次留在了這個是非之地。
在那個閉塞的舊社會，女人喪夫喪子，總不免被外人慣以“喪門星”、“晦氣”等一系列無端指責。
明明自己才是封建禮教荼毒下的受害者，卻還要被人戳脊梁骨，莫名承受這些莫須有的罪名，簡直荒誕至極！
受害者有罪論，是那個年代裡女性所背負的無妄之罪，或者說是無妄之災。
正是這種荒謬的思想，讓祥林嫂不假思索地聽信了讒言，将辛苦勞動所得的報酬全額捐出，為寺廟換了新門檻。
她以為，自己捐獻的門檻隻有經百人踩、千人踏，才能達到“贖罪”目的，才能在死後不被鬼魅折磨。這種想法，究竟有多荒唐。
然而，祥林嫂的付出并未得到任何回報。起初，她把兒子被狼吃的悲慘事實告訴别人，總能喚起聽者的一番同情。
但說的次數多了，聽的人便開始覺得煩，甚至懷疑這是胡謅亂扯，是她博人同情的伎倆，晦氣至極。
久而久之，祥林嫂被孤立了，再沒有一個人搭理她。她被魯四老爺掃地出門，漸漸變成了乞丐。在一個衆人互相說着祝福語的大年夜裡，祥林嫂孤獨地死在了街頭……
如果你沒有讀過魯迅的這篇《祝福》，僅看标題，或許會覺得是一篇“溫暖”的文章。讀過的，自知它的“淩厲”，字裡行間滿是鋒芒。
電影和小說一樣，一針見血地揭露了“四權”對中國婦女的迫害，深刻、猛烈，清醒！聽似無聲，實則振聾發聩。
65年過去了，今天再看這部《祝福》，依舊不褪色不過時，令人百感交集。或許，這正是一部經典電影的生命力所在，值得一看再看，且常看常新。