文/薛定谔的猹
繼《國家寶藏》後，央視又一檔文化類節目《典籍裡的中國》火了,節目聚焦中華文化曆史長河中最具影響力的經典書籍，每期選取一部具有中國特色、中國風格、中國氣派，蘊含中華優秀傳統文化的書籍，通過亦講亦演、古今對話的全新原創舞台形式向觀衆呈現。
在最新一期節目中，由李光潔扮演的明末清初的著名科學家、《天工開物》的作者宋應星穿越至現代，遇上超級稻研發袁隆平院士，展開一場跨越時空的對話，達成世紀握手，令人動容 。
古有宋應星“貴五谷而賤金玉”，寫就《天工開物》；今有袁隆平心懷“禾下乘涼夢”，緻力雜交水稻的研究。盡管相隔300多年，他們卻都透過一粒種子找到了造福人民的共同夢想。
但節目中，宋應星的辮子清裝形象卻引發巨大争議。作為忠于大明的抗清鬥士，宋應星被安上辮子形象真的合适麼？
對此有網友表示： 宋應星作為堅定的反清義士，他兄長為明朝死節，他好友遇難于清軍南下，他家鄉江西也被慘遭戰火摧殘。清朝建立後，宋應星一直過着隐居生活，在貧困中度過晚年，拒不出仕，表達了自己對故明的忠誠。
宋應星人生主要階段都是明朝，主要成果也都是明朝時期，并且也自認明朝遺民，就算被迫剃頭，我們現在選取他的形象，也應該選取明代宋應星的形象，這是對一個偉大科學家的尊重。
《天工開物》是宋應星于1637年編寫的關于農業和手工業生産的綜合性著作，全書幾乎涉及到工業文明以前的所有農業、手工業各部門各領域各工種的生産技術、工藝流程、設計文化以及諸多問題。它是中國科技史料中保留最為豐富的一部，外國學者稱《天工開物》為“中國17世紀的工藝百科全書”。
然而這樣一本技術巨著，卻一度遭逢被禁的命運。
根據記載，乾隆時期大興文字獄，在其設四庫館修《四庫全書》時，發現《天工開物》中有“北虜”、“東北夷”等反清字樣。而在江西進獻書籍中，發現宋應星之兄宋應升的《方玉堂全集》、宋應星友人陳弘緒等人的一些著作具有反清思想，提倡“華夷之辨”，是以《天工開物》沒有收入《四庫全書》。
一直到乾隆末期至嘉慶、道光年後，有逐漸解禁的趨勢，于是公開引用《天工開物》的清人著作才逐漸增多。可以說禁锢思想、抑制技術發展的清朝統治者壓根就不尊重宋應星的這本著作，讓宋應星以辮子頭、清裝形象示人，更是不尊重他。
但也有人認為，既然都已經設定為穿越了，就不應該過分較真于這些細枝末節了，也不利于民族團結，晚年的宋應星以辮子頭、清裝形象出現也沒什麼問題。
另外，明清都是中國的朝代，閉關鎖國、技術停滞的問題是封建社會内卷化的必然趨勢，從明代開始已經有了苗頭，不能都讓清朝背鍋。
對此您有什麼看法？