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北大韋東奕因成就超群、外表質樸木讷，被采訪之後，一舉而“全網封神”（《你說北大的“韋神”，是“生出來”的還是“教出來”的？（一）》）。衆網友們在驚歎他卓絕成就的同時，也都在品量着他驚人才華和生活舉止的強烈反差，不禁也要問：
韋神是先天“生出來”的還是後天“教出來”的？是天賦異禀、無師自通還是由于後天培養、勤奮過人？
要想明白韋神是先天“生出來”的，還是後天“教出來”的，我們就要先深入了解他的家庭，了解他父母以及他在學校受教育的具體情況。
恕我輩不恭，我們可以先假設一下。
如果韋神生于農村，他的父母都國中即辍學，都是現代的“打勞工”，現在仍為了生計而輾轉外出、勤苦奔波，從來沒有思考過如何教育培養自己的孩子。
如果韋東奕的家長都是再普通不過的農村百姓，他們隻是抱着農村家庭傳統認識：“你能上，我就供”，如果考不上大學，該幹點兒什麼就去幹什麼。
情況若真是這樣，我們的确要承認，韋神就是韋神，這就是”天縱神才“，就是智商超強、幾十年甚至幾百年不世出的一位“天才”人物，沒有什麼好說的！
那麼，實際情況是怎樣的呢？
公開資料顯示，韋東奕父母都是山東建築大學的教師，他出身于一般人不能企及的高知家庭。他的父親韋忠禮，曾被破格晉升為山東建築大學的教授，後來升任理學院的副院長，還曾兼任山東大學博士生導師、山東省數學會理事。
怎麼樣，怎麼樣，重點來了吧？
尤其他的父親韋忠禮教授，1982年考入山東大學數學系，本碩博皆就讀于山東大學的本專業。此後在工作和學術上，也屢次獲得晉升和榮獲多項大獎。
我們這裡需要特别補充一下的是，山東大學的數學系（現在叫數學與系統科學學院）是山東大學曆史最為悠久的院系之一，也絕對是山東大學最強悍的院系之一。
比如在2012年全國高校學科評估中， 山東大學的數學學科，排名全國第三名；在2016年泰晤士全球大學與學科排名中，山東大學的數學學科排名全球第47名；
又如2017年國家公布的全國高校學科評估中，山東大學的數學學科獲得A+評級，與北京大學、複旦大學同級；
再比如，2020年評出的全國“十大女性人物”之一王小雲院士，憑借榮獲“未來科學大獎”“世界級密碼專家”的榮譽和稱号，走入尋常百姓的視野。
她也是山東大學本碩博畢業，1983年考入山東大學數學系，博士畢業後留校任教，後來又受聘清華大學楊振甯講座教授。
從以上論述，可見山東大學數學系之強悍，足夠可以和北大比肩，即使在國際上也有一席之地；韋神的父親韋忠禮教授，在上世紀80年代能考入山東大學，并最終博士畢業，也是人中龍鳳，也應在數學方面造詣非凡，并非一般常人。
說到這裡，有的網友可能要說：按你所言，這不就是遺傳基因決定的嘛！“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，自古如此。“老子英雄兒好漢”，這沒有什麼可說的！
如果把一切歸結到基因遺傳上，那麼從目前科學研究的成果看，也确實不好反駁，教育也就成了不可知論。
但按照一般的遺傳常識，基因遺傳存在“遞代均衡理論”，也就是下一代的體能、智力等各方面，都會向正常人的均值方面偏移。
當然，非要從遺傳方面解釋，不能排除存在基因突變的個體情況。但這種解釋更加高深莫測，而使問題變得不可讨論就像把一切生活際遇歸結到“因果”上，也就失去了實際的指導意義。
讓人最容易接受的理論，才是最好的理論。實際上，在自然社會中，文化、科技是“代際遞增”的，這與基因遺傳的“遞代均衡”是呈反向的，但是以人類社會得到了一種内在的和諧與平衡。
如上面提到的王小雲院士，她曾動情地回憶：
我的數學好，也并非偶然。父親是諸城師範數學與化學班畢業，是以，他在我國小階段就很注重培養我們對數學與化學的興趣，像雞兔同籠這些稍微複雜的數學題目，我們小時候都做過。
她還回憶說，父親從小教育我要像居裡夫人那樣，為科學獻身，為國家做貢獻。父親經常說，不管多難，我們一定要完成學業。
看看！教育尤其是家庭教育，對一個人的成長、成才，具有多麼大的作用！
家庭教育是教育的根，家庭環境決定着教育的品質。那麼，在家庭教育中，什麼才是家庭環境的最大因素呢？
當然是“人”！
“人”是環境的産物，而“人”是“人”的最大環境因素！馬克思的理論還說，“人”是社會關系的總和。
是以，對于一個幼兒來說，他的“人的環境因素”就是父母，他的“社會關系總和”也是父母。進而，我們看到了家庭教育中，父母在孩子成長、成才方面的的巨大影響與作用。
再如上面提到的諾貝爾獎獲得者楊振甯院士，他的父親楊武之是民國時期清華大學數學系著名教授，多年擔任數學系主任；
如鐘南山的父親鐘世藩是民國時期北京協和醫學院畢業，長期擔任廣州中央醫院院長和嶺南大學醫學院兒科教授，他的母親廖月琴也是當時美國留過學的進階護理人員；
還有晚清、民國文化泰鬥梁啟超的九個子女，個個出類拔萃，在各自領域都做出了非凡成就，如我們所熟知的建築學家梁思成教授、火箭控制專家梁思禮院士；
即使在社會領域，情況也是如此。如文化大家錢鐘書，他的父親是民國時期著名教育家、古文學家錢基博，曾在清華大學、南京中央大學等多所大學擔任國文系教授；
即使如時下的文化名人韓寒，他的父親也是一位熱愛文學的“文化人”，是上海一家報社的編輯，“韓寒”也是他父親曾經的筆名；
又由錢鐘書，想到了無錫錢家——這個600年的書香望族，曆代精英輩出，用燦若群星形容，亦不為過。現代除錢鐘書父子外，還有号稱“三錢”的錢學森、錢三強、錢偉長三位著名科學家，曆史文化大家錢穆、諾貝爾化學獎獲得者錢永健、外交家錢其琛……
又想到《錢氏家訓》中“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”的格言，想到當下提倡的弘揚傳統文化，建設良好家風，以至于講家學淵源、家學傳承意識……
在家庭環境中，父母不僅是孩子生活的具體有形的保障者、提供者，而且更是潛在無形的文化思想的展示者、傳輸者。
在日常生活裡，家長們的言談舉止、生活取舍、思維方式等等，負載的思想文化資訊就如同一個強“場”，在不知不覺、潛移默化中，感染、陶冶、改變着孩子的智力水準、内心情感、思維結構、價值觀念。
也就是說，父母對于孩子而言，還是一個“思想文化展示”的巨大存在。
換個不很恰當的例子：父母所營造的家庭文化情感氛圍，就如同一個大“醬缸”，而孩子就如同一個“新鮮的白蘿蔔”。這個“蘿蔔”在“醬缸”裡的時間長了，久而久之，就有了“老鹹菜”的“文化味道”了。
這種認識，要比“家長是孩子的第一任老師”更為深刻。
因為“思想文化展示”是無意為之，是“不教而教”，是家長、孩子各自相安，是教育至簡之“大道”；
而“第一任老師”理論，有讓家長刻意為之的意味，為達“身教勝于言教”的教育效果，家長要以身作則率先垂範，以讓孩子去模仿、去學習。
這樣時間一久，家長難免失其本心，家長與孩子也雙方都累、身心俱疲，效果也就要大打折扣了。
我們再回過頭來，看看韋神的成長曆程。可以說，韋東奕從出生開始，他的父親韋忠禮對于他而言，就是一個巨大的“數學資訊展示場”，就是一個有着濃郁味道的“數學醬缸”。
而年幼的韋東奕就是一個純淨的“資訊接受體”，是一個“新鮮的白蘿蔔”。韋忠禮對數學的孜孜以求，日常生活中對數學的傾心言談，家庭中巨量的數學書籍……
這一切，無疑在無形中感染、熏陶、同化着幼小的韋東奕，完成了他内心對數學的最初認識，萌生了對數學最初的親近感和興趣。而這幼年的親近感和興趣，就如同一粒種子，一旦生根發芽，後天就很難被外界撼動和改變了。
可以說，家長的文化思想素養和水準、家庭教育環境的文化情感氛圍，決定了教育品質的下限。
想到比如現在在媒體界很活躍的高曉松，曾考入清華大學電子工程系，後中途退學，再次考入北京電影學院導演系。我們感覺他考大學比較輕松，并非特别拼搏刻苦，但我們了解了他的家世，也就釋然于心了——
高爺爺：院士，曾任清華大學校長；外公：中國科學院、中國工程院的雙院士，深圳大學的創辦者，世界工程師協會聯合會副主席；
外婆：著名流體力學家，創立了中國第一個空氣動力學專業，北京航天航空大學籌建者之一；
父親：清華大學教授；母親：著名建築學家，建築學家梁思成的學生；
舅舅：清華大學無線電子系主任；外舅公：京城四大名醫之一，著名臨床中醫大家……
家庭教育的最高境界是“不教而教”。這其中，家長的文化思想素質和專業水準，起着至關重要的作用。家長們望子成龍、望女成鳳，最應該做的就是提升自我的素養和水準，做個文化人！
在這裡說“做個文化人”，并非是指學曆，更多是指思想文化的自覺，對内心情懷的一份執著，對世俗的一份淡然，對工作或自我追求的一份癡迷。
從這意義講，市井的販夫走卒未必就沒有文化；而名牌大學碩士畢業，也未必都敢說自己有文化。是以，所有的孩子們的家長，不管出身如何、學曆怎樣，都應有一份文化自覺之心，去讀書去學習，盡量摒棄社會的喧嚣和浮華，成為自己所在的那個階層的“文化人”！
如果能做到這一點，那麼在家庭教育中，良好的文化情感環境也就營造出來了，孩子的正常成長、不斷進步也就是在意料之中的分内之事了！
當然，“不教而教”作為一種教育的文化情感背景，非常重要；但從本質上講，它仍是一種被動的教育方式。除此之外，我們還要主動去對孩子進行啟蒙、誘導、發展、提升。
那麼，韋神的家長在主動的家庭教育方面有所作為嗎？他們又是怎樣做的呢？
請明天繼續閱讀：《韋神教育啟示錄（之三）：家庭教育的啟蒙與學校的互動，如何最大限度成就孩子？》