世事如棋局局新！
如今，2021年已經過去了8個月，可在這極其不平凡的一年裡，雖然混亂與動蕩成為了“主旋律”，可笑話與醜聞也一點不少。
9月2日，日本陷入“醜聞旋渦”，印度又讓全世界看了笑話。
一、太殘忍！日本“海豚灣”開啟捕獵季，第一天就有10頭海豚被捕。
當地時間9月1日，日本的“海豚灣”和歌山縣太地町，再一次開啟了針對海豚、短鳍領航鲸等小型鲸類的捕獵季，活動将持續到明年春季。
當天淩晨，12艘漁船從太地町出發，在離岸7公裡的近海區域，通過包圍驅趕的方式，将一群海豚圍困在海灣地區，共計捕獲了10頭左右的寬吻海豚。
據當地漁民介紹，捕獲中最漂亮的海豚，會被售賣給來自國内外的海豚館，而剩下的海豚則被就地宰殺，可以食用的海豚肉将被售賣給餐館、學校。
而如此殘忍的行徑，也讓國際社會十分反感。是以，每當日本“海豚捕獵季”到來，都會有“反捕鲸”團體前來抗議，當地警方則會對抗議團體實施警戒。
顯而易見的是，“捕鲸”這一行為并不讨喜。
尤其是紀錄片《海豚灣》上映之後，其中海豚被日本漁民捕獲、殺害的悲慘情景，深深地刺痛了全世界人民的心。
可盡管如此，為什麼日本政府還會冒着被全球輿論譴責、被國際組織制裁的風險，毅然退出國際捕鲸委員會（IWC）呢？
在筆者看來，至少有3點原因。
第一點，日本國内有着濃厚的捕鲸文化，且還在不斷加強教育。
早在公元675年，由于當時日本政府頒布了“禁肉令”，陸生家畜不再被允許食用。自那時起，食用鲸肉就成為了一種習慣，并逐漸發展為日本的傳統文化。
直至今日，日本各地還會舉辦鲸肉美食節，借此延續捕鲸文化。更有甚者，還會邀請中國小校，組織學生參觀捕鲸、觀摩鲸魚解刨，并美其名曰“科普日本征服海洋的光榮史”。
第二點，盡管鲸肉的食用價值已經降低，但仍然是有利可圖。
鲸魚被宰殺之後，主要有兩方面用途，一是煉化鲸油，二是出售鲸肉。其中，由于目前食用油的替代品很多，鲸油的商業價值已經微乎其微。
不過，鲸肉由于日本文化的熏陶，至今仍有不錯的市場。值得一提的是，如今鲸肉大多重金屬超标，尤其是汞含量能超标千倍，鲸魚肉的價值也在降低。
但是，由于世界各地的海豚館、水族館和海底樂園的需求，好看的海豚仍能賣上高價。也正因如此，捕鲸成為了當地漁民所謂的“不可或缺”的生計。
第三點，退出IWC、宣傳捕鲸文化，日本政府扮演了一個“不光彩”的角色。
盡管在日本國内，日常食用鲸肉的群眾不超過5%，但支援捕鲸的比例則高達90%。
正因如此，“捕鲸”與日本的民族情緒變得息息相關，而為了迎合民意，日本政客對捕鲸的态度自然是不言自明。
更重要的是，日本的捕鲸業已經成為了“官僚利益共同體”。
和美國的軍火體系類似，日本的捕鲸業既有水産廳這樣的政府機構，也有鲸類研究所這樣的學術組織，當然還有共同船舶株式會社這樣的大型企業。
簡而言之，在如此龐大的一個利益組織面前，國際社會為了保護鲸類多樣化而締結的任何條約，都成為了日本眼中的“一紙空文”。
至于海豚這種“能通人性”的生物，在面對日本自私自利的民族性格之時，隻能在痛苦與絕望之中，用鮮血染紅“海豚灣”吧。
不過，相比于日本捕鲸的殘忍，印度對“牛”的過分保護，不僅沒能讓人感到溫暖，反而讓全世界看了笑話。
二、送出“護牛法案”，印度法官要求政府：讓牛成為“國獸”！
9月1日，印度法官駁回了一名男子的保釋申請，原因是這名男子在今年的3月8日，涉嫌屠宰了一頭牛。
對于這一判決，這名來自印度安拉阿巴德高等法院的法官亞達夫，在駁回書中寫道：“你不能為了味蕾剝奪生命，生命權高于殺戮權，吃牛肉永遠不可能成為一種基本權利。”
除此以外，這名法官還向印度議會送出了一份“護牛法案”，用以懲罰包括“用言語傷害牛”的人，并要求莫迪政府宣布：牛必須被宣布成為“國獸”。
不得不說，在其他國家的群眾看來，這一匪夷所思的事件或許十分可笑。但在印度總理莫迪的眼中，恐怕就有些頭疼了。
一來，将牛視為“聖獸”的，隻有印度教。可印度作為一個多民族國家，國内的主要宗教信仰多達5種，印度教隻是其中比較強勢的一種。
是以，這名印度法官提出的建議，勢必會引起信仰其他宗教的印度人的不滿。宗教沖突将近在眼前，流血更是不可避免。
二來，由于本就分散的政治結構，印度中央政府的權力并不集中，地方的邦政府還有較大的自主權。是以，加強中央集權，一直是曆任印度總理的夙願。
可如今，印度隻有20個邦立法禁止“殺牛”，還有8個邦暫未考慮。是以，中央政府貿然宣布“國獸”，反而會激化地方沖突，印度也會有分裂的危險。
三來，作為印度教的教徒之一，莫迪正是通過煽動以該教為代表的印度民族主義，才能成功當選總理。
但是，盡管莫迪期望通過印度教來統一印度，但這并不意味着可以放肆施為。相反，飽受疫情肆虐之苦的印度，眼下應以“穩定”作為首要前提。
可以說，莫迪當初肆意利用民族主義，如今已經遭到反噬，可謂是“搬起石頭砸自己的腳”。