< h1 類"pgc-h-right-arrow" >影子記憶體</h1>
敲響鑼鼓，字圓，一屏白布，小人把河水變成海面栩栩如生，幕後，十幾個師傅搖搖頭，微微閉上眼睛，"易！小鼓聲響起，陰影開始了。舞台前，幾個村子小夥子聚在一起，舞台坐不住，爬到屋頂上，老人背着扇子扛着風，搖着頭迎接美妙的地方，用力點頭，唱歌的人突然停了下來，掌聲響起，幾十個人喊道好：太棒了！
20世紀80年代，與黑白電視相比，皮影劇是一部精彩的露天電影，有色彩，有情節，這些都是大師級的戲劇小開始唱歌，唱一流，哪個地方來到皮影劇，那會紅幾天。在很多80後的記憶中，黃光打在白布上，影子在布上拍打，隐約可見傅老師的手在背景中擺動，側身看，傅老師的胳膊上挂着一百萬行，上下像波浪在水中，汗水順着臉頰流到脖子上也沒有改變位置， 将軍在沙場疾馳，悟空大皇宮，手裡拿着牛皮，唱着自己。
20年前，影子隻是流行，人是貧瘠的，心中的苦澀無處可說，影子的故事大多是民間的苦難，民間工匠不斷進步，唱歌，做牛皮，雕塑，每個部分都不是一天半就能做到的，影子豐富了古人的生活，已經成為一種極大的視覺享受。如今，随着影視的普及，影子已經無法進入制作生活，繁瑣而古樸的影子，已經沉入電影産業的底層，影子是一門藝術，一種文化，也是一種記憶，一部"老電影"。
< h1 類"pgc-h-right-arrow" >陰影源</h1>
影在古代已經成為一種"皮影戲"，在很久以前，影子大多是用牛皮烘幹，把動物皮切成人物，在表演面前，放一塊白布，布點燃蠟燭，通過光源，把影子呈現出來，再加上人工拉動表演，簡單的"卡通片""視訊"就做好了。
《有聲》往往是影子劇隊中的歌手，他們平時說一種方言，把皮影戲人物唱到故事裡，還有一個特殊的"樂隊"，有鼓、二胡等等，這種各種形式的結合呈現是原有的皮影劇，在古代具有特殊的地位， 也代表了水土文化氛圍的一面，從地理上看，是我國北方地區、山西、河南、甘肅等地，影色傳播最廣，雖然作為最質樸的表演方式，卻能被廣大群眾所喜愛。
在我國曆史上，最早記載的影源是《漢書》，2000多年前，韓武帝的妃子李夫人病重，駕着河西，作為愛公主的皇帝，韓武帝逐漸抑郁。後來有一天，一位大臣李韶在路上看到一個孩子抱着一個洋娃娃，影子倒映在水中很有意思，如果這個娃娃給皇帝看，那就不美了。
然後李淝把娃娃刻在李太太的外表上，加上油漆，在背後做棍棒和線條，最後拿了一塊白布交給韓無帝。韓武帝不解：這有什麼用？李少榮笑了笑，點燃了一支蠟燭，燭光把李太太的影子熄滅了，韓無地龍燕達越興奮不已，這是最早的影子源泉。
在古代，各國經常打仗，影子作為一種文化，無處不在。從元代開始，皮影劇就傳遍了海外，波斯、土耳其，一直受到許多外國人的喜愛，而在我國，從清朝開始，皮影戲在民間開始流行，直到清朝末期，随着燈光的引入，這種皮影劇進入了鼎盛時期。據說，在民間無論什麼節日，皮影劇都成了最搶眼的節目。每個節日，搭建舞台，搭建場地，特别準備在廟會皮影戲。
新中國成立後，影子戲作為文化的象征開始越來越受歡迎，自1955年以來，影子戲隊開始在國外演出，外國人對中國文化的傳播有着濃厚的興趣。1982年，影子大師王天剛受邀擔任日本國立曆史民俗博物館的影子藝術家，作品《孫悟空大天宮》至今仍在博物館内。
< > h1級"pgc-h-right-arrow"的影子生産</h1>
作為古代文化的一員，影子形成了自己獨特的特征。陝西人王天在發展陰影中，做出了突出貢獻。從12歲跟師傅學影子，到60年代，沒有先進的技術，隻有腳踏實地。王天鏡介紹，最老的影子，采用"推皮刀法"大概是指把牛皮放在箱闆上，把刀刃在上面，然後慢慢推着牛皮，雕刻出自己想要的身影。
這種看似簡單的技巧其實相當娴熟，手裡需要很多精力，但腦子裡也有一些東西。在王天鏡上百個弟子，能做一個影子的幾點，那就是如何修煉功呢？王天鏡對影子和愛情的癡迷是當地人所熟知的，為了練習做影子，他從一個小手挂磚，慢慢達到理想狀态，成為"世界上第一刀"。
從本質上講，在後期的陰影制作中，單個牛皮已經不能完全滿足陰影生産的需要，人們在選擇各種動物皮質方面都進行了創新，而且還通過拉絲、雕刻、着色、熨燙等八道工序，生産了一套影形到手工雕刻的刀具3000多把， 這在影子史上是最乏味、最珍貴的過程。在制作陰影時，先用浸泡的藥水将皮膚洗淨，塗上油壓平，然後像雕刻家具一樣，将薄薄的皮膚雕刻出所需的外觀。在古代，各種神話傳說，如月亮，大天宮等，都被描繪得栩栩如生。
人物的形成不是連在一起的，畢竟動物皮皮不能有大面積，這些人物往往與身體和頭部分開制作，然後每個人物用五根竹竿操縱，其中的線條會不小心糾纏在一起。在大師教學中，學徒大多是學習如何控制影子，這需要練習手臂功夫。
在很久以前，影子是兩個人甚至一個人來完成的，一個人不僅要用手來回控制影子，嘴巴還要唱歌，腳下打鼓，一次表演累了的樣子。然後有一個專門的團隊，影子有一席之地。
< h1 級"pgc-h-right-arrow">陰影消失了</h1>
2003年，王天剛經曆了11個月，用牛皮制作了《清明河圖》，長23.58米，但當時，随着影視的普及，影子已經逐漸壓抑，王天三意識到了這一點，為了留住鮮血，他開始嘗試如何在電影中利用影子，2011年外片《功夫熊貓2》上映， 動畫的開頭是借用中國影子的形式。
随着中西文化的結合，很多外國人更加注重中國文化，2008年，一位美國學生安妮被影子深深地吸引，具體到中國，四處走走學習影子，她覺得影子作為一種古老的"動畫電影"式的表演形式，在世界上是首屈一指的，這種文化無論如何都不應該被埋葬， 她崇拜各地的老師，希望成為這個領域的專家。
比如王天鏡存在于民間的影師傅中并不少數，在2011年之前，影子作為一門藝術，在藝術圈裡名聲很大，也定位着非物質文化遺産，隻有在陝西華縣，影子銷售也在不斷上升，在現代藝術家眼中，影子表演已不再适合社會， 而生産影子這種高超的技能是不能失去的。本着這樣的初衷，王天鈞從一個過程開始如何制作影子，當王天玺已經60多歲的時候，他不想讓這個古老的祖傳下來的東西，沒有血緣。
但不管多麼艱難，影子在社會的現實中已經成為一個不争的事實，十年前王天鏡的徒弟有近百人，現在幾個都沒了。王天剛已經70歲了，眼睜睜地看着影子藝術從他的眼睛底下沉。用現在的話說：其他人都去電影院看電影，誰也去看影子？現在在北方的一些偏遠地區，雖然有些地方有影子表演，但舞台很精彩，舞台空無一人。
< h1級"pgc-h-right-arrow">影子遺産</h1>
在很多80年代、90年代的童年，皮影劇的記憶很少，随着社會的進步，即使影劇如何創新，也已經無法迎合市場環境。那些曾經靠皮影戲生活，"團隊"已經解散的人，在他們心中，影子就是文化，應該傳承下去，但各種藝術形式的新時代不斷湧現，兒孫不再熱愛影子，傳承成了空談。影子人的後代也紛紛在城市中紮根，想必那些祖先一個接一個地用汗水從影子中雕刻出來，成了滿是塵點記憶的倉庫。
如今，在一些文化旅遊景點，陰影出現在街道上，或者出現在展廳裡，陳列在櫃台上供遊客參觀，一些外國遊客看到的會比作：怎麼玩這個？當文化成為一種裝飾品時，曆史隻剩下記憶。這對每個影子人來說都是無聲的遺憾。但無論社會如何進步和發展，影子的價值永遠存在，也許有一天，有人擦去灰塵，重新演繹影子，依然閃耀。