井上龜見——珠海名中醫陳登科訪談錄

井上龜見

——珠海名中醫陳登科訪談錄

文：馬境若水

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前數日在珠海行走，訪友。與友人一起品茶、飲酒、讀書、論道。話題寬泛，海闊天空，《天龍八部》，《老子81章》，女娲補天，伏羲畫卦，《黃帝内經》，河圖洛書，神農本草，12生肖、奇門遁甲，風水符咒……大家借着茶氣和酒力任憑思緒萬千！席間有一位先生言辭似姜子牙排兵，鬼谷子下山……我傾聽良久，暗自确認這是一位有真才實學的高人。此時好友關先生向我介紹說，這一位是珠海名中醫陳登科先生。經互相交流，約定做一次關于中醫與健康的訪談。

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在人類與疾病鬥争的棋盤上，《黃帝内經》以思想為武器，成為保護人類健康的盾甲。之後産生的《本草綱目》、《傷寒論》，從陰陽、五行入手，對症下藥，確定人類的正常生産與生活。神醫華佗觀察龜蛇、鶴鳥、虎豹、日月、山海……創造了《五禽戲》，讓人類不僅有用藥治病的方法，還有運動強筯健體之道。自幼跟随祖輩學醫的陳登科，對于數千年的傳統中醫了如指掌、通透如心燈。陳登科天性癡迷中醫，他悟性好，記憶力超強，凡是家藏的各類醫藥典籍，他都反複閱讀，很多内容能爛熟于心。由于天資聰穎，順利在廣州中醫藥大學讀完大學後，就回到了父親身邊開始座診，為病人診治各類疑難雜症，并赢得了良好的囗碑！

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在中國人的宇宙觀中，人與自然萬物是一個整體。人的身體結構，是微縮版的宇宙。人體的12條經脈對應一年12個月，人體365個穴位對應一年365天，人的五官七竅對應北鬥七星。伏羲的卦圖是宇宙圖也是人體構造圖。陳登科的知識不僅僅局限在中醫，他對國術、氣功、道家符咒等也有研究及深刻的認識。當然，他的所有知識，都會統一于“弘揚中華古中醫，為人民群衆治疾病”這個理想主義的架構内。他在新疆為邊遠病人堅持數年的義診行為，證明陳登科無私奉獻的品德！陳登科的爺爺陳廷嘉當兵在解放軍新疆時代就是一位少校軍醫。陳登科在新疆的義診行動，延續了父輩良好的大醫精神！

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日月光華，水流有源。陳登科的中醫來自祖傳，來自家族。陳登科的父親陳 敦義，是當地一位非常有名氣的中醫，陳登科幫助他父親整理的一本醫學著作即将岀版。從理論研究，到臨床實踐，不到40歲的陳登科，己經有20多年的工作經驗。在治病如治敵，用藥如用兵這個特殊的戰場上，陳登科如同一位久經沙場的戰将，被珠海10餘家醫學機構邀請，參與難題攻關，課題研究，醫學講座，學術交流。在全世界與新冠肺炎激烈鬥争的艱難時期，陳登科也積積投身其中，帶領自己的團隊全力以赴！

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陳登科肩負“弘揚中華古中醫”的神聖使命，他以鐵的意志把曆史重責從父輩手上接過來，以開放式的心态，面向同行，面向社會，面向病患者。他認為，在今天的中國，今天的全世界，沒有秘方，沒有秘笈，沒有圍牆，隻有全世界一盤棋，生命共同體，把醫藥及時送到病患者手中！在高科技時代，世界各國的醫學機構及醫學專家都在走向未來，而陳登科則抛棄一切枷鎖，回過頭來向人類的早期文明走去，去尋找那雲霧缭繞不可知不易見的生命密碼——古中醫。難道曆史的縱深處真有萬年古中醫秘匣子？陳登科的工作态度讓我想到了女娲補天，也聯想到了毛澤東的萬裡長征。我堅信，時間是藥，太陽也是藥。陳登科的方向與堅持，必将取得成功！

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文化，是一個國家的軟實力。在全世界文化競争的時代，面向世界振興中華民族的中醫事業，是每一位中醫工作者的共同心聲。在很多年前。中醫大家鄧鐵濤就大聲呐喊：“21世紀是中華文化的世紀，是中醫騰飛的世紀”。今年不到40歲的陳登科及他的團隊用實際行動，為中醫正本清源。我在陳登科的工作室看到了他收藏的很多古中醫典籍，他毎天在中醫理論與診病實踐這個領域來回穿越。陳登科有一絕活，就是看患者的臉，就能确診，他認為，人體内外一體，病患者的疾病會反映在臉上，也就是傳統中醫“望、聞、問、切”之法。用針刺穴，是陳登科的又一絕技，我的一位好友頭疼的厲害，陳登科用針刺穴，頭痛病立馬解除了。還有一位重症患者在多家醫院診治無效的情況下，家人把骨瘦如柴的病患者送到陳登科診所，陳登科從診斷到綜合治理，把患者從死亡線上救回！無數的臨床執行個體，陳登科赢得了“鬼手”、“神醫”的贊譽！

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河圖洛書、《周易》，被認為是中國傳統文化的根，大凡練國術，習中醫，看風水，寫毛筆字的文人雅士，都對“陰陽”、“五行”、“24節氣”、“天幹地支”、“六十甲子”……這些玄學略知一二。從事中醫工作的陳登科不僅熟讀《周易》，就是最為玄之又玄的《奇門遁甲》，他也知道。天一生水，地六成之，地二生炎（火），天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之，一六居北方（水），二七居南方（火），三八居東方（木），四九居西方（金）……這些神鬼詞陳登科口若懸河地一邊說一邊比劃，同時用于給病人開處方。我認識很多懂中醫的醫生，大部分給我的印象是書呆子，你問一句，他答一句，經常用“謙卑”這個詞做屏障，把自己與患者、群衆分割為兩個不能互通的死地。陳登科的口才岀奇地好！他非常樂意在任何場合擔任主講，把自己對《黃帝内經》的了解與實踐告知大家！善于思考、在實錢中總結、堅持宣講，為陳登科的弘揚古中醫事業奠定了堅實的基礎。10年20年下來，一大批患者不僅得到了康複，也成了陳登科的義務宣傳部。也有一大批醫藥工作者，主動拜陳登科為師，志願成為“井上草堂”的一員！

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井上草堂，是陳登科從家族、父輩手上繼承過來的一份文化資産，這個堂号源自流傳久遠的典故《橘井泉香》。“井上”這個詞的另一層意思就是不做井底之蛙，要以學習、開放、不守舊的态度去從事治病救人的工作。陳登科岀生于中醫世家，自幼在良好的中醫中藥環境、氛圍長大，不僅系統學習了祖輩的中醫藥知識，也學到了優良的從醫品德。陳登科在規範自己工作操守的同時，也影響了一大批身邊的同僚、朋友。在亞健康時代，如何正确地工作、生活、學習、作息？成為現代人的一個新課題。産生于數千年前農耕文明的《黃帝内經》的核心思想是“治未病之病”。在網絡、科技、農藥超标蔬果、快節奏的今天，《黃帝内經》還有用嗎？一系列社會問題與疾病一起如同強大的敵人，堵在了陳登科的眼前，也成為國家的難題。陳登科非常冷靜，且有完整的“龜見”。他正在與疾病賽跑一樣構築自己的古中醫城堡。

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據很多專業資料介紹說，病毒在地球上的曆史有幾億年了，而人類在地球上的曆史隻有幾萬年的時間，人類用任何武器是不可能消滅病毒的，就是《周易》、《黃帝内經》這兩件宇宙超級武器，也隻能起到保命之“盾”的作用，而不能成為“刃”去消滅病魔。從這個意義上去讨論，陳登科堅持研究古中醫及草藥，是有現實價值的。在中國有藏醫、苗醫、蒙醫……這些邊遠山區少數民族的醫術也曆史久遠，非常精湛，是不是黃帝時代的蚩尤把中原文化帶到了雲、貴、川？現在很難考證。陳登科有一個想法，就是要把各少數民族的優秀醫藥，進行研究、整理、融彙、貫穿，形成一股治病合力，為人民群衆的健康發揮作用！

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如何面對“生老病死”？佛家、道家都有深入的讨論、研究，及學術成果。佛佗的思想如果用一個詞來總結，就是“因果”。中國的老子在《道德經》中用“道法自然”回答了這個問題。佛佗認為，走正道，做善事，可以善終。老子認為，人的一切行為，衣食住行，應該順應自然規律。佛佗、老子的思想，與《周易》、《黃帝内經》不謀而合。我與陳登科認識的時間很短，在兩次見面時，我發現陳登科的言行舉止非常随和，沒有“火氣”、“驕氣”、“霸氣”，在平和中有一種正氣、銳氣、神氣，很自然地感染着周圍的人。陳登科給我的印象是真實，不虛僞，穿着、餐飲極簡。說到高興處也是會意地微笑，遇到問題能及時回應并處置。他拿岀了一套珍藏版《陳修園醫書》讓我看，我隻看了一下封套及書脊，沒有打開細看，他給我贈送了一本醫書，好象是他父親的著作。在采訪結束時，我們在一起合了個影。從全息理論而言，一個局部也是全部。陳登科在短時間内的個人表現，是一部活生生的《黃帝内經》。

2021年10月28日于深圳梧桐山