尹會一，字元孚，号健餘，博野人。父公弼，早逝。母李以節孝旌。會一幼孤，五歲，母口授《論語》，即知孔子之言不可悖。及長，舉止端凝，見者決為國士。與同邑劉克一、祁州刁顯祖、清苑王奎結社為文，率以道義。宿儒杜汝砺亦引為忘年交。康熙五十九年舉鄉試。雍正元年癸卯，會試榜發。上命朱拭、張廷玉搜落卷，會一與王步青、張江等獲選，中第十八名。廷試逾期，明年始成進士。授吏部主事。四年，充廣西副考官，遷員外郎。明年，分校禮闱。故事多曾典鄉試者，例不開列 ，蓋特命也。
尋外補湖廣襄陽知府，奉母以行。襄陽臨漢江，水暴漲，壞護城石堤。會一捐金修築，自萬山至長門，延袤十裡。又建八蠟内于社稷壇西，為民祈報之所。郡中舊有書院，而士人苦無書。為購經、史萬餘卷藏其中，政暇則親課諸生。顔堂曰：推訓，以推母訓及人也。訪諸葛隆中舊址，建廬為記。接士以禮，撫民以寬，輿論翕然。上官察其能，移權荊州。值歲荒馑，石首饑民萬餘，聲言劫倉谷。會一減從行縣，洶洶擁輿前。會一曰：毋嘩，吾以救汝來。便宜發倉粟拯之，察強悍者系以懲，衆事遂定。荊州都統将兵西征，取道漢江，檄命造浮橋，吏民驚駭。會一婉陳，乃改以船濟。總督莅荊襄料軍，見部署井然，頌聲不絕于耳，謂會一曰：君何施而得此？時某相國如都，亦雲：于途所見，惟襄陽守實賢。
十年，調江南揚州府。揚俗奢靡，會一事事導以節儉，屏絕苞苴，有年京子饋鲥魚，亦堅卻不受。十一年，遷兩淮鹽運使。乾隆元年，加佥都禦史銜，尋擢兩淮鹽政。疏陳鹽務三條：一挑滏兩城運河，蓄水以利舟楫；一出官錢買貯餘鹽，以裨商竈；一以新頒引鹽，其丙辰綱請展限奏銷。下部議行。
二年，入觐，命巡撫廣東。以母老，陳清調撫河南。值開、歸四十七州縣大水，上章自劾。因采宋富弼、趙抃救災事宜損益之，條為十六。诏從所請。其大略：曰：貧民無居者，暫予以葺屋之資；曰：乏食者，暫予以一月之粟；曰：緩征；曰：減粜；曰：貸倉米；曰：移他郡之粟；曰：留漕運；曰：助籽種；曰：勸富民使之相周；曰：假富民有餘之居，為貧民旦夕栖身之地；曰：建棚舍以安流亡，曰：免米稅以通商賈；曰：及時興工以資丁壯；曰：多種蔓菁以代谷食；曰：捐施藥餌以療疾疫；曰：延社生以備稽查。而流離求食者，要以因地随時便宜行事為本，至令有司随在廪給，俟改歲東作，資送還鄉，則古法所未備也。以是災民無一出境者。又以災浸之後，盜賊滋多，為清保甲，稽客舍，申夜禁，増設巡檢一官于伏牛、大隗重山險隘之區，盜遂不能為民害。又條奏農務四事。以豫民播種多失天時，而一夫之耕動至百畝，故工薄而獲少，樹藝、紡織之事亦不講求。乃為之分晰種植先後，刊渝老農，一人授田以三十畝為率，沙鹵之地廣植樹木，并勸導婦女興紡織之利。時時周巡四境，督率大小官吏，講明周官溝樹、畜牧、比伍保受之法。逾年，教化大行，鄉農種揄、柳、棗、梨二百萬株，風俗為之一變。嘗至輝縣登蘇門，見濱河渠内有以水田征 ，而不得水利者，請減科改為旱田，凡一千八畝有奇。又以俸糈所入，為揚州兩營及河南撫标三營置舉本各二千金，曰：凡卒伍必使衣食得贍，巧可以法繩也。又以唐韓愈、宋範仲淹應照周、程、張、朱之例，添設博士；湯斌宜從祀孔廟。後奏請，均得旨允行，此尤有功世道之大者。
四年，為禦史官煥文所劾，解任旋京，授左副都禦史，即奏言：人主一言，天下屬耳目焉。今甄别年老不勝任之員，而饒州知府張鐘又以年老命改部司，旬日間前後頓殊，恐群下無所法守。上嘉納之。五年，以母年逾七十，疏請終養。奉旨後，即弛出都門，公卿送者皆不及。九年，丁母憂。十一年，服阕，授工部侍郎，命督學江南。十三年，轉吏部侍郎，卒。诏遣布政司參政陶正中谕賜祭。十六年，順天學政呂熾請入祀鄉賢。十七年，江蘇巡撫雅爾哈善請祀名宦。十八年，江蘇學政雷鋐請從祀道南祠。二十五年，河南巡撫胡寶瑔請祀名宦祠。俱奉俞允。
會一事母笃孝，少時授經祁州，假館迎母侍養凡七年，不忍一日離。在官，每夕必以所措施詳告其母，母意或未惬，則跪而請罪，不命之起，不敢起。官中祿賜出入一禀于母，非請命，妻子不能取尺布锱金。日用外，多布之治所，周恤貧困，寒者衣，疾者藥，創設文田、義倉、義學。諸凡惠政，會一皆奉母教行之。其母通文史，憫民俗怙侈縱逸，作《女訓質言》十二章以劼毖之。每遇水旱，辄跪禱。聞聖制惇大，以及臣下谠論訏谟，必再拜稽首以慶。當歸養時，上禦制詩章、匾聯寵賜之，朝士大夫藉藉稱羨，佥曰：“馮母宣文君，今再見矣！”會一築健餘堂，承顔養志。年五十，依依猶嬰兒狀。高斌總督直隸，以事過博野，府縣囊弓鞴矢，車騎絡繹，馳抵其家，升堂問母起居。每值嘉節，執友、碩儒 宗䣊、鄰裡，鹹奉觞上壽，環聽母訓，不敢愆怠。家居五年，朝内外大臣交章相薦起。會一謝曰：吾豈以三公易養耶？母卒，号泣擗踴，斂葬悉準古禮。舊撫士民，皆遠來會喪。樊城、宜城争建賢母詞以祀焉。
會一笃信程、朱，謂治法不本于三代，皆苟道也。故自服官後，日取漢唐以後，代不數見之人以自律。其在河南，以中州自北宋以來，理學最盛，曆金、元、明，代不乏人；清朝孫奇逢、湯斌、張伯行、耿介、張沐尤為傑出。會一既然以振興絕業為己任，增訂《洛學編》示學者，命州縣分四鄉立社學，簡有齒德者為之長。每朔望，長吏集諸生講論德義，書其孝、友、睦、姻、任、恤與其放逸、奇邪為患于鄉裡者，而加勸懲焉。糧道黃叔璥醇粹儒者，每與兩司晉見，會一執後進之禮。視學江南，首谒東林道南祠。舉舊典答諸生再拜，凡試畢，士旅見皆然。頒國小，倡明程、朱宗旨，以此邦文勝，講求明倫敬身之教，以敦厲學者。嘗屏驺從，徒步數十裡，造谒方苞于清涼山下，操幾席杖屦，北面稱弟子。苞辭謝不敢當。越日，又走谒，苞畏邦人疑詫，入九華山以避。聞陽湖處士是鏡隐居有孝行，親訪諸舜山，薦舉以砺士習。丹徒鮑臯長于詩、江陰包彬謹饬笃學，會一皆禮緻之。按試蘇州，時溽暑痁作，越七曰，自知不起，草遺書言：任賢、納谏，始終一意以立誠為本。旬日中，無一語及家事。卒之日，知府某入，見于嘉铨侍，尚為辨人心、道心之分，汗涔涔沾衣，請少偃息，不可。移時，危坐而逝，年五十八。
生平為學，務在力行。于古今人學術，純駁審擇之而未嘗攻斥，曰：吾惡學者之好為謾罵也。初，氣質不能自克，請益于高斌。斌曰：隻欠讀書耳。告以近思錄，遂終身墨守。居官二十餘年，功業在天下，而自視粥粥，若無能者。嘗論為學之要曰：讀書要阙疑 然後所悟為真得 ，修身要改過，然後遷善能曰新。又曰：聖人中禮，賢人守禮，學人當習禮，下學上達，無以易此。又曰：人知周子之學，主乎靜也，然觀易通所載， 以懲忿窒欲，遷善改過為立誠之實功，而諄諄于慎獨，是慎獨乃見其主靜，合内外，徹上下，孔門學脈正在乎此，非異端所得藉口也。又曰：以反身修德，困息緻命遂志，君子處窮所得為者如斯而已。大壯以禮弗履，晉以自昭明德，君子處窮所可恃者如斯而已。此謂守約，此謂由己。其論為政之要曰：昔人論為政之道，興一利不如除一弊。漢文帝躬修玄默，令德善政相望于冊，而書除者居其大半，可謂省刑罰，薄稅斂矣。以此化行天下，吏安其官，國樂其業，不亦宜乎？若夫内多欲而外尚繁文，自生民以來，未有能治者也。又曰：大學言誠意重在好惡兩端，乃人心之同然也。推之為恕，絮之為矩，由家而國，而天下，己情不辟，人性無拂，持其平焉而已。後世不講乎此，刑賞舉錯，動與群情相反，不知大權所在，人不敢違，而公論所在，亦實有難犯者。自古驕泰之主，欲與天下争一日之是非而不可得，堪為鑒矣。又曰：今日講養民之政，制田裡難，教樹畜易。今日講制産之法，限田易，授田難。非得命世之才，不能潤澤。周禮之大略，心乎斯世斯民者，以樹畜為救時之急務，以限田為授産之權輿可也。又曰：居官者，無論才之長短，隻此寸心中常存一為國為民之念，視為天經地義，則不拘何職，必能顧名思義，勉求盡分。思之，思之，才力出矣。其持論切實，皆本心得，大率類此。
清初，孫奇逢表章正學，誘進後人，嘗以《洛學編》屬湯斌，《北學編》屬魏一鳌。會一撫豫時，曾續《洛學編》，歸裡乃删訂魏本，增入原編四人、續輯、後編十三人，博采行實，期年始成書三卷。督學江蘇，蒐輯《道南編》，未竟而沒，士論惜之。今所傳者，有《國小纂注》六卷、《近思錄集解》十卷、《呂語集粹》四卷、《讀書筆記》六卷，《健餘劄記》四卷，《講習錄》二卷，《君鑒臣鑒士鑒女鑒》十六卷，《奏議》十卷，《撫豫條教》四卷，《從宜錄》一卷。又作《賢母年譜》一卷，質于方苞。苞曰：太夫人天下賢母，創例為世法可也。會一編次，其母卒時恸哭，漬紙墨皆淚痕。其《健餘文集》十卷、詩三卷，尺牍四卷，年譜二卷，則方苞所訂也。門人王系玱稱其文三變：少而宕激、壯而肆、晚而簡質。以程朱之學為門庭，以周孔之書為歸宿，可謂明道笃古君子矣。
（摘自徐世昌《大清畿輔先哲傳》卷四）