中國古代是一個男權社會，女性處于弱勢地位，但不排除有些女性的才能确實能夠與男性比肩，甚至比男子更甚。就像我們熟知的武則天、北魏馮太後等。然而這些女性有一個共同點，基本上都是丈夫去世之後才綻放自己的光芒。今天講一個女性，她将作為皇帝的丈夫氣的離家出走，大呼"吾貴為天子，而不得自由"。最終皇帝在文武百官的勸谏下回到皇宮，并與皇後重歸于好。
這個故事的男主人公就是隋朝開國皇帝楊堅，女主人公就是文獻皇後獨孤伽羅。
開皇末年（600）發生了一件奇葩事，隋文帝楊堅臨幸尉遲迥的孫女尉遲氏，獨孤伽羅一氣之下在楊堅上朝的時候殺死了尉遲氏，楊堅是以憤怒，覺得自己處處受制于妻子。但對于妻子，自己是打不得也罵不得，隻能生悶氣離家出走。
為何貴為天子的隋文帝楊堅如此害怕自己妻子呢？這其實與兩人出身有關。
一、出身差距
楊堅和獨孤伽羅的婚事雖然還算門當戶對，但要詳細說來，楊家的地位還是低了獨孤家的地位一等。
獨孤伽羅的祖輩是依附鮮卑政權的代北匈奴貴族，為北魏勳臣八姓之一。父親獨孤信在北魏六鎮起義時以自身軍功登上政治舞台，曾協助宇文泰開創霸業，位列西魏八柱國、大司馬，北周時進太保、衛國公，食邑一萬戶。獨孤伽羅的母親崔夫人，出自清河崔氏定著六房之一的鄭州崔氏，北魏永昌太守崔稚孫女、崔彥珍之女。清河崔氏是中古時期首屈一指的漢族政治文化門閥，世代重視德業儒教和文化傳承，人才輩出，家族成員也為北魏統一黃河流域立下過汗馬功勞。
楊堅的父親楊忠，雖然是北魏的一位大将軍，被封為小宗伯，卻是獨孤信的副将。是以某種程度上來說，楊堅娶獨孤伽羅，确實是有些"高攀"了。
二、成長環境
獨孤伽羅出身将門，但又不是完全的漢族家庭，其父身上又有遊牧民族的英勇之氣，在父親的熏陶下，獨孤伽羅漸漸養成了非常強勢的性格。
反觀楊堅，因為出生時尼姑庵裡的尼姑說此子不是常人，不能用常人的方式養育。是以楊堅是由尼姑撫養長大的，自幼生活在寺廟中，遠離父母兄弟，每日陪伴他的是青燈長卷。久而久之他便養成了謹慎沉穩、沉默寡言的性格。
由于兩人幼年時期成長的環境的差别，兩人的性格也有很大不同，這也是楊堅"畏妻"的一個原因。
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三、少數民族的遺風
楊堅和獨孤伽羅身上都保留着一些少數民族的遺風，特别是獨孤伽羅。獨孤這個姓氏本就不是漢族的姓氏，有人認為這個姓氏是匈奴的姓氏，也有人認為是鮮卑的姓氏，但不論出自哪裡，都側面說明獨孤伽羅身上攜帶的濃厚少數民族氣息。
不管是匈奴還是鮮卑，都有一個共同的遺風：母系遺風，舊俗"婦持門戶"。《顔氏家訓·治家篇》說，"邺下風俗，專由婦人主持門戶，訴訟争曲直，請托工逢迎，坐着車子滿街走，帶着禮物送官府，代兒子求官，替丈夫叫屈，這是鮮卑的遺風吧！" 漢化的少數民族受禮法的束縛相對于正統漢族還是較弱一些，南北朝婦人又深受這種少數民族遺風的影響，獨孤伽羅就是從這種少數民族遺風裡産生出來的傑出人物。正如當年北周宣帝準備廢黜皇後楊麗華，并想将她賜死的時候，作為母親的獨孤伽羅知道這件事了"詣閣陳謝，叩頭流血，然後得免"。這件事情是母性的展現，但也反應出獨孤伽羅身上的少數民族遺風。
不過，雖然楊堅"畏妻如虎"，但他們夫妻感情還是極好的。楊堅17歲時迎娶了14歲的獨孤伽羅，"高祖與後相得，誓無異生之子"，楊堅的五個兒子五個女兒，皆是獨孤伽羅所生，而獨孤伽羅也是楊堅的好妻子。她在成為皇後之後，并沒有整日绫羅綢緞，而是帶頭節儉，在後宮中大力倡導樸素之風，這一點也讓楊堅大為贊賞。
然而随着獨孤伽羅與楊堅身份地位的提高，感情之間也出現了一些隔閡。獨孤伽羅就像一隻母老虎，不僅讓楊堅害怕，文武百官也怕她。她的嫉妒心也越來越強，不僅趁丈夫上朝時殺死了被臨幸的尉遲氏，就連"娶妾生子"的人，她也很讨厭。這一點被楊廣捕捉到，楊廣終日與蕭妃舉案齊眉，這件事情确實讓獨孤皇後很開心，後來獨孤皇後狠心廢掉太子楊勇，與楊勇終日冷落太子妃寵愛側妃也有一定的聯系。