鮑照的樂府詩，杜甫由此學五言，李白學七言，都能夠學到精華，并且結合自己的神韻。有人說：“《詩經》直抒胸臆，沒有不好的，那麼問一問那時的詩人，讀的是什麼書？”我認為這不正确，不讀書一定不能有這種能力。古人今人的性情都一樣，隻有受到的熏陶不同，是以作品遣詞造句也不同。以前聽過的民歌：“謝豹香花滿山紅，癞頭娘子嫁老公。”考察這種情感産生的本原，就是《周南》的《桃夭》，前者俚俗而後者文雅，很難評價二者孰優孰劣，從這個例子可以知道這是由有沒有受過書籍熏陶造成的罷了。
讀張華的《博陵王宮俠曲》《壯士篇》，傅玄的《惟漢行》《苦相篇》《和秋胡行》《明月篇》等詩篇，也像海外三座神山的仙露，隻有赤草和靈芝這種祥瑞，才能得到仙露的澆灌滋養罷了。心理和精神暢快舒爽的時候，那麼就容易心浮氣躁。在這時，隻有平常有積累的能力，才能在寫詩抒發情感之中，自然而然的像春天的雲朵從山洞中跑出，望見其蓬勃生機，并且感歎其是那麼自由自在啊！
隻有連天都不知道有多高，也不去測量更有比我還高的人，那麼我的高度就最終不能夠被超越了。五嶽在世間交錯排布，高低參差，各霸一方，也沒有比較高低的意思，其下的一些聳立的山，恐怕就沒能擺脫這種想法。赤堇氏說：“讀張九齡詩，要在字句以外探求神韻。”又說：“張九齡詩像把蜘蛛放在蛛網之上，一口氣吐出，随着風向時而卷曲時而舒展，這才是符合自然之道的形态。剛讀到的時候看着這些詩像不加修飾的，反複多讀幾遍，仍然像就是要不加修飾，渾然天成，差不多應該就是說的這種吧?”
一遇到刮風下雨，就愛畫竹子，畫好後再看，畫的又不像竹子了。既然畫的不像竹子那一定就是風雨了，畫竹子容易，但畫風雨就難了。然而這樣的話，那麼畫得像竹子也就容易，畫得不像竹子也就難了。在詩裡詠物也是這樣。
杜甫七言古詩《杜鵑》詩有兩種版本，近來有人認為“古時杜鵑稱望帝”是後人僞造并攙和加進去的。我認為詩裡面有細小的道理，且沒有空閑去評論，總而言之，言而總之，能寫這種詩的人，那麼這種人一定不是笨蛋，也一定是不願意做這種蠢事的。李白天賦異禀，都是天生就有的，他的詩最好的地方，不是通過用心學習獲得的，如果天生就讓他有了詩心，這種詩心自然也就為他學詩助一臂之力了。千年以來，人們讀到他的詩隻能歸結為不可思議四字，如果讓李白像普通人一樣寫詩，恐怕就一定不能夠像這樣好了。杜甫就不是這樣的，要寫得這樣好，好到這樣，隻有不能在不留意中寫詩增加一點，也不想在不留意中寫詩增加一點。這是此二人詩最大的不同之處。