清朝進士高三畏家的老宅僅餘兩座配樓
被砌在牆上的古碑
村民家古老的大門
郏縣安良鎮有一個高樓村，那裡八成以上的人姓高，但這個村的高姓人卻說，他們是金國皇族完顔的後人。經過600多年的繁衍遷徙，這支高姓完顔後人如今已遍布郏縣多個村莊，有9000多人。
“我雖然姓高，但我是金國皇族完顔的後人，隻要進我們高氏家譜的人都知道。”如今，在市區工作的郏縣人高先生常會對朋友這樣介紹家族的曆史，他還把自己的微信名取為“完顔後人”。
如果這種說法是真的，那麼起于白山黑水之間的女真族遺民為何會流落至郏縣呢?這座帶有神秘色彩的古村又藏着怎樣的故事?近日，帶着諸多疑惑，走進高樓村，一探究竟。
落寞古村藏着完顔後裔
從安良鎮西行約兩公裡，就來到了高樓村。前石公路穿村而過，郏縣廣闊渠從村子東面流過，村口一座紅石橋架在廣闊渠上，名曰東風橋。
這座橋建于上世紀70年代，橋身上雕刻的“愚公移山”“自力更生”等智語顯示着時代的特色，其建築雕刻工藝精湛，已成為市級文物保護機關。
街道兩旁的兩層小樓，街角新修的小遊園，村委會大院門前的小廣場，乍一進村，似乎看不出古村的模樣。待走進村子深處，行走在寬窄不同的巷道裡，那些斑駁的老門樓、古老的辘轳井、破舊的深院古宅，才顯露出悠悠歲月留下的印記。
高樓村黨支部副書記高立奇和從高樓走出去的退休教師高孝廉、郏縣煙草系統退休職工高金志均已是年逾七旬的老人，他們在村裡走街串巷行進中講述着祖先流傳下來的故事。
“高樓是安良鎮最大的行政村，包括高樓、新高樓、後王莊、孫垌四個自然村，全村900餘戶3000多口人，80%以上的村民姓高，這裡的高姓村民都是金國完顔的後人。”高立奇這樣說。
東風橋的橋頭立着一塊巨石，正面寫着“高樓”二字，背面則刻着這樣一段文字：“古時稱馬樓，元朝末年女真族金國後裔完顔簡、完顔德仁，郏縣高氏始祖父子帶領族人為逃避戰亂遷徙到此，隐名埋姓，指高山為姓改完顔為高氏，改馬樓為高樓。”
在村裡管文化工作的村民高新亞指着這段文字說：“這是我們村兩年前立的碑，專門找人刻下了我們村的曆史，這些字上面的油漆，我塗了好幾遍呢。作為完顔後人，我們不能忘記自己的曆史。”
随着時代變遷，高氏完顔後人與漢人逐漸融合，容貌及風俗已經完全漢化，但仍遺留下了不吃馬肉和不開油坊的習俗。“金國是馬上得天下，是以世代敬馬。古法軋油是哪兒高打哪兒，不開油坊是不能打‘高’之意。”高立奇如此解釋道。
女真遺民為何流落郏縣?
在高氏完顔後人捐資修建的祠堂裡，儲存着一通石碑，這是高樓村人發現的最早的關于家族的碑碣。因年代久遠，碑上字迹有些模糊，但仍能辨認出碑上記載的郏縣高樓一至六世先祖的名諱，碑文最上部有“高氏始祖元封侯諱德仁”字樣。
近年來一直緻力于研究高氏家族曆史、續修郏縣《高氏家譜》的高孝廉說，目前從家族傳下來的家譜及有關碑文記載可以了解到，郏縣高氏始祖是完顔簡(後改名高萬招)，元代被封萬戶侯，其大兒子名德仁，被封忠勇侯。元末明初，元軍戰敗，完顔氏一族四散逃生，完顔簡攜全家從湖北棗陽縣來到郏縣擂鼓台山中隐居，指山為姓，改姓高。
為防被斬草除根，完顔簡的三個兒子随後分散三處：大兒子德仁留在郏縣，二兒子德備随兩個祖奶奶(白頭奶奶、黑頭奶奶)遷居南召;完顔簡則帶着三兒子德昌回遼甯老家，但是否回到遼甯或定居他處，尚不可知。
儲存至今的清末修訂的郏縣《高氏家譜》序中寫道：“我高氏先世為湖廣棗陽人，萬招公生三子：長曰德仁，蔔居郏縣;次曰德備，徙居南召;三曰德昌，随父避居遼東。南召一支，居皇後峪，遼東絕遠，後裔無聞也。”
1989年版的《郏縣地名志》中，關于高樓村也有這樣的記載：“高樓村原名馬樓，相傳，元朝順帝時，高萬招因戰敗躲避殺身之禍，攜子高德仁等來郏縣，隐居高垌，于明洪武年間，遷到馬樓，除掉馬樓地痞馬八子後，改村名為高樓。”
高垌，距高樓不遠，位于郏縣擂鼓台山東麓。相傳，元末高姓來此隐居，“因始居土垌故名”。
高萬招系何許人，與金國完顔氏又有什麼關系呢?
高孝廉說，金國的開國皇帝是完顔阿骨打，隻有皇族才姓完顔。為什麼說高萬招即高姓始祖完顔簡呢?這是因為，南召縣皇後鄉也有一支高氏完顔後裔，當地紙坊溝高姓人儲存有一通明代墓碑，碑文與郏縣《高氏家譜》所載内容一緻，可以互相印證。
在南召縣儲存的這通碑上記載：“我始祖諱簡，世居遼陽義州衛(今遼甯義縣)，元時曾封金牌萬戶侯。迄我太祖受命，有我完顔氏始祖母曰白頭奶奶、黑頭奶奶，生我曾祖曰德仁、曰德原(郏縣《高氏家譜》叫德備)、曰德昌，而葬祖母于是，地名紙坊溝……”
不僅碑文中出現了“有我完顔氏”字樣，而且河南省社會科學院研究人員任崇嶽曾在《河南省南召、郏縣的女真遺民》一文中分析認為：碑文中的白頭奶奶、黑頭奶奶當系完顔簡的妻室，白頭奶奶在前，似應為嫡，黑頭奶奶在後，似應為庶。而白、黑不像兩位始祖母的姓氏，倒像是暗指長白山、黑龍江，因為金代的女真人生活在白山黑水之間。
雖然完顔改姓為高，但仍然留下了祖先的蛛絲馬迹。南召當地至今還有這樣的習俗：歲末臘八粥吃鹹的，并用大碗盛飯敬祖，意取碗鹽——完顔諧音;每年除夕下午，由晚輩去老墳地背奶奶回家過年，俗稱背奶奶。
任崇嶽認為，朱元璋崛起于江淮一帶，在統一天下時，遇到了完顔德仁等元朝官員的頑強抵抗，抵抗失敗後北上避難。這就是這支女真遺民流落河南郏縣的緣由。
曾出過166位有功名之人
高氏完顔後人在高樓紮根後，繁衍生息600多年，逐漸枝繁葉茂。有些流遷他地，形成多個支派。高孝廉說，據本次修譜統計，目前在譜總族戶近千戶，總人口已近萬人，遍布郏縣十個鄉鎮，以及全國多個縣(市)。
作為2013年首批入選的河南省傳統村落，高樓村至今還留存着不少古建築、古井、古樹等，顯示着它深厚的曆史文化積澱。徜徉在古代與現代交錯的村巷裡，“傳統村落修複區”的牌子不時映入眼簾。
其中一個亟待修複的老宅是“進士第”。這裡原是清朝乾隆年間進士高三畏的故居，是一座三進的四合院。
“這個四合院有着高大的門樓，大門口有九層紅石台階，左右石獅把門，門口西側牆上有一溜拴馬石，大門口東側還建有一座過街牌坊，雕花窗棂，飛檐走脊，立柱上雕刻着龍鳳鳥獸，門額上刻着‘進士第’三個大字……”高立奇記憶裡的“進士第”蔚為壯觀。
高氏完顔後人人才輩出，曆代皆有報國英才。高孝廉說，從郏縣《高氏家譜》中查閱統計，僅明清兩代，高氏家族就出了2名進士，4名舉人，國子監、府、州、縣學的監生、貢生、庠生則更多，共計160名。其中，流傳故事最多的就是乾隆年間的進士高三畏。
高三畏早年喪父，少年苦讀，因家境貧寒，直到40歲才湊足路費，進京考取了進士，曾任吏部主事、員外郎、杭州知府等職，為官清正。告老還鄉後，扶危濟困，深受高氏族人敬仰。
據傳，高三畏返鄉後，有一年，郏縣大旱鬧饑荒，他為救濟族人，将正在建設的宅院工程放緩，組織在家族人全部到工地幹活，幹活管飯，幫助族人度過了饑荒。
遺憾的是，歲月更疊，“進士第”當年的輝煌已不複存在：堂樓、牌坊、前院、臨街樓、過屋樓及西跨院都沒有了，如今僅剩後院的東西配樓，原是傭人居住的地方。
院子的主人遷居鄭州，隔着一段新修的镂空院牆往裡看，僅餘的東西配樓雖已破舊，但結實的灰磚牆體、精緻的木窗棂仍能想象當年的輝煌。
突然，高孝廉驚呼道：“這半截恩榮碑咋跑到這兒了呢?”原來在新修的院牆上豎着一塊殘破的半截石碑，“恩”字僅可見心字底。他說，這是高三畏故居裡遺留下來的老物件，得好好儲存起來。
在原“進士第”牌坊不遠處，至今還留存着一口辘轳古井。井台上的辘轳早已停用，井口下了好幾根汲水的塑膠管。
“這裡原是高三畏家的後花園，這是用來澆花的水井。井深25米，水很甜，從來沒有幹過，直到現在我們還吃這井裡的水。”家住古井旁邊的村民高麥旺說。
高立奇說，像這樣的古井，村裡一共有9口，多是明清時代遺留下來的。
來源：平頂山晚報