人物專刊：容闳
人物簡介：（選文摘自百度百科，有删改）
容闳（1828.11.17-1912.4.21）,男，原名光照，譜名達萌，号純甫，英文名Yung Wing，廣東省香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮）人，中國近代著名的教育家、外交家和社會活動家。
容闳是第一個畢業于美國耶魯大學的中國留學生，是中國留學生事業的先驅，被譽為“中國留學生之父。
01 耶魯第一個中國留學生
1828年11月，容闳出生于廣東省香山縣南屏村一個普通農民家庭。
香山雖小，但大多數人對這個地名耳熟能詳，因為香山翠亨村誕生了國父孫中山。
與香山不遠的南海和新會縣，後來走出了康有為和梁啟超。
方圓百裡輩出變革先驅并非偶然，19世紀中期，世界潮流浩浩蕩蕩，珠江三角洲首當其沖。
容闳的家鄉南屏小村，與被葡萄牙殖民者占領的澳門一水之隔，相距不到4英裡。
（容闳故居)
容闳的哥哥進了私塾走“正途”，家裡實在沒錢再供容闳，隻好送7歲的他去學雜費全免的澳門洋學堂。
令人感歎的是，容闳所上的教會學校，是中國近代史上臭名昭著的英國大鴉販子、戰争煽動者颠地和查頓募資興建，1840年，容闳還因鴉片戰争爆發一度辍學。
這就是容闳成長環境的沖突之處，老家村民既痛恨“紅毛番”橫行鄉裡，同時也感激他們帶來的醫療、教育、慈善事業。
容闳的父親是個老實巴交的農民，心想孩子學會“番話”，和洋人做生意，說不定能發财。
他抱的是“賭一把”的心态，絕不會料到兒子會開一代風氣之先。
1843年，容闳就讀的學校遷到香港，并以英國著名傳教士馬禮遜的名字命名，更名為香港馬禮遜教會學堂。校長布朗先生（S.R.Brown）是一個美國傳教士，1832年畢業于耶魯大學。
（容闳與Robert Morrison Brown 1869年在上海。）
（照片來源：Anita Marchant: Yung Wing and the Chinese Educational Mission at Hartford, New York: Outer Sky Press, 2008.）
據容闳後來回憶，布朗 “性情沉靜，處事靈活，彬彬有禮，為人随和，且多少帶點樂觀主義精神。他熱愛自己的學生，因為他了解學生他們為了掌握知識需要付出多大的努力，而他自己更是不惜花費心血去教育他們。教學上，他别具天賦，釋物說理，清楚明了，簡潔易懂，從無學究氣。”
孩子們在學校上午學習算術、地理和英文，下午學國文。容闳在那裡讀了六年書。18歲的那年，一個決定改變了容闳的一生。
那一天，布朗先生來到班上，告訴全班同學，因為健康緣故，他決定要回美國去了。他想帶幾個學生跟他一起走，以便他們能在美國完成學業。
（耶魯校園百年前的寫生）
當時是1846年，美國立國僅僅70年，如此年輕的異邦，遠在大洋彼岸，十幾歲的孩子哪敢未經父母同意去“送死”？
良久的沉默後，容闳站了起來。他想親眼看看書本上那個精彩的新世界。
容闳那時隻有十幾歲，一頭紮進全然陌生的環境竟然克服了所有不适應，學習上一點沒放松。在美國念了三年高中後，容闳順利地考入了耶魯大學。
（容闳在耶魯上學時的手迹）
高興過後，容闳很快就因為學費發起愁來。校董會雖然願意給他提供獎學金，但有一條件：畢業之後，容闳要回中國當傳教士。
雖然對基督教挺有好感，但容闳還是拒絕了校董會的好意：“我雖然窮，卻希望保持自由。他日畢業，無論從事什麼行業，都将選擇最有利中國的去做……做傳教士雖然好，卻未必是造福中國獨一無二的事業。”
（1850年左右的耶魯學院）
好在布朗牧師了解容闳，想方設法幫他争取到了一所婦女組織的經濟援助。
1850年，容闳在美國慈善組織資助下進入耶魯大學學習，四年後以優異成績畢業。
他是耶魯大學乃至所有美國大學裡第一個畢業生，其畫像至今懸挂在耶魯校園中。
近代史學者雷頤評價，如果說林則徐、魏源是近代中國“精英”階層“睜眼看世界”的先驅，那麼容闳這個農家窮小子，就是第一個“睜眼看世界”的草根。
02 太平天國不是想象的理想國
1855年，容闳學成回國，船在香港靠岸時，美國船主想請容闳擔任翻譯，問領港人哪裡有暗礁。少小離家的容闳竟然一時語塞，想不起“暗礁”怎麼用中文表達。
他窘得滿臉通紅。這一幕似乎預言了容闳後半生的尴尬。
他自幼讀教會學校，雖然也學過四書五經，但不可避免地缺乏傳統文化素養，更不通中國特色的人情世故。
作為一個擁有美國國籍的中國人，他難以融入上層集團，報國政策不受采納，且他全盤西化的主張也往往不适應中國國情。
（美國孟松中學主樓）
回國初期，容闳在外國人駐華機構就職，結果從廣州到香港再到上海，不到一年時間跳了三次槽，皆因不能忍受洋人對中國人的歧視，即使他是耶魯的高材生也不能例外。
在香港，容闳結識了太平天國領袖洪秀全的族弟洪仁玕。農民家庭出身使容闳對洪氏起義抱有天然的同情和支援，他甚至曾經想要投奔太平天國。
1860年11月，容闳欣然前往“天京”，與洪仁玕見一面并提出七點建議，主要是針對教育：設立武備學校，海軍學校，實業學校，頒定各級學校教育制度，以《聖經》列為主課等。
這些建議與洪仁玕的《資政新篇》有異曲同工之處，但太平天國傳統帝王式的統治制度豈能接受這些傷筋動骨的變革。
（上海市館藏1859年《資政新篇》，國家一級保護文物）
當時天國政權已風雨飄搖，上司集團腐化堕落，血腥内讧，将領在外頻繁征戰，自保不暇，無心求變。
一路察訪，容闳發現太平天國遠不是自己想象的理想國，他認為太平軍素質低下，上司人貪圖享樂，這些人不能推翻清王朝，更不能實作他的教育理念。
他大失所望，落魄離開。
03 一生最崇拜曾國藩
1863年秋，容闳經介紹到安慶拜見曾國藩。相見第一面，容闳就佩服得五體投地，曾國藩成為了容闳一生最崇拜的人。
“文正已年逾花甲，精神奕然……目雖不巨，而光極銳利，眸子作榛色，口闊微薄，足為其有宗旨有決斷之表征。”
（曾國藩像）
如今“曾國藩相人術”屢次被編寫成職場使用書籍，在容闳的記述中，可以看到曾國藩考察下屬确實獨有一套。好幾分鐘，他一言不發，從頭倒腳打量容闳，最後雙目炯炯盯住容闳的眼睛看。
受西式教育長大的容闳被如此直視也難免坐立不安，好在還能保持鎮定。良久，曾國藩斷言：“以汝目光為棱，望而知為有膽識之人。”
聊天的時候，曾國藩提到想要開設工廠，制造“洋槍洋炮”。容闳則認為，從外國進口裝置，即便造出槍炮，也相當于給人掐住了脖子。
中國人想要自強，得先學會制造能生産槍炮的機器。
（1870年的上海江南制造總局炮廠）
曾國藩對容闳的觀點大加贊賞，二人達成共識，于是，咱們國家近代最大的軍工企業——江南制造局的籌建自此拉開序幕。
04 首率寒門幼童出洋
容闳早年立志要促成的官派留學生計劃，終于有了位高權重者的支援。他向曾國藩陳述他的計劃，果然得到首肯。
曾國藩與李鴻章幾次聯名上奏同治皇帝，1872年春得到批複後，任命容闳為出洋副委員，主抓幼童選派和監督事務。
1872至1875年間，一共有四批共120名幼童出洋。
費用全部由政府承擔，回國安排工作，現在看來簡直是天上掉餡餅的美事，但當時沒有家長願意把孩子送到洋鬼子的“野蠻番邦”，并且一去就是15年。
容闳這個“招生辦主任”從自己的老家香山和周邊村縣入手，挨家挨戶動員，登門遊說。
報名的幼童幾乎沒有一個是世家權貴子弟，大多出身貧寒，也許隻有這樣的人家才能“豁得出去”。
（1872年首批留美幼童）
幼童一到美國就如魚得水，以驚人的速度克服語言障礙，成為各校中最優秀的學生。他們充分釋放天性，在體育方面出盡風頭。
容闳采用了先進的“homestay”管理方式，讓幼童兩人一組分散居住在志願報名的當地家庭，使孩子們感受到家庭的溫暖，并且更加迅速地融入美國社會。
（幼童在外籍教師的指導下學習英語）
然而，随着這些孩子一天天長大，在當地學校取得優異的成績的同時，容闳和清廷派來的“委員”們的沖突也日益加深。
有的委員見幼童們在體育課上蹿下跳，斥責他們有失體統；有的委員認為留美幼童們全學西方文化，将來肯定會“全無愛國心”，對中方不利；有的委員則看不慣幼童們見了他不行禮，認為這是“目無師長”。
（中國留美幼童組織的棒球隊）
中美之間巨大的文化差異必然導緻孩子們做出“大逆不道之舉”：他們幾乎都脫了長袍馬褂穿西裝，個别膽子大的剪了辮子，跟主人去教堂受洗信“異教”，見了清廷長官不行三跪九叩之禮。
消息傳回國内，就像火星子落進了炸藥堆，各方沖突來了個總爆發。
總理衙門直接上書皇帝，要求撤回出洋學生。
第一批幼童眼看就要大學畢業，現在撤回功虧一篑。幾近絕望的容闳在美國文化界、政界奔走求助。
母校耶魯大學的校長波特親自起草信件至清政府總理衙門，希望留學生繼續學業；容闳的牧師朋友通過大文豪馬克吐溫引領，請美國前總統格蘭特修書給李鴻章力挽狂瀾。
作為洋務派的領袖，李鴻章本不想斷送留學項目，但是保守派意見強勢。
又恰在這個節骨眼上，美國國會通過了《排華法案》，李鴻章氣不打一處來，容闳失去了最後一根稻草。
當年8月，近百名“幼童”灑淚登船。隻有詹天佑和歐陽庚獲得耶魯學位，其餘皆半途而廢。
（詹天佑耶魯大學畢業照）
這些留學生回國初期因“奇裝異服”“不識禮儀”，飽受排擠和譴責，被随意配置設定到與學業根本不搭邊的行業。
所幸他們在外收獲真才實學，且互相照應提攜，若幹年後，他們成長為轉型中國的中堅力量。
上左起：梁敦彥、容尚謙、史錦庸
中左起：吳仰曾、康赓齡、曹家祥
下左起：潘斯熾、周壽臣、黃耀昌
他們之中，有鐵路工程師詹天佑、開灤煤礦礦治工程師吳仰曾、北洋大學校長蔡紹基、清華大學首任校長唐國安、民國開國總理唐紹儀、清末交通總長梁敦彥、外交家歐陽庚……還有多名加入海軍，在甲午戰争中殉國。
容闳送出去的學生，歸來後無論才幹、見識、人品，都堪稱一世俊傑。
05 從維新到革命
容闳在留美幼童被急召回國後，他依然沒有放棄，向清政府提出了種種興國方案，通通吃了閉門羹。
在多重打擊下他憤然總結道：“究國家銀行計劃失敗之原因，亦不外乎中國行政機關之腐敗而已，尊自太後，賤及吏胥，自上至下，無一不以賄賂造成。”
1898年，容闳已是70歲的老人，但維新變法讓他重燃豪情。他積極參加維新派各種學會活動，康有為、梁啟超都對這位改良先驅十分看重。
容闳把自己在北京的寓所提供給維新黨領袖作會場，容闳家便成為維新運動的中心之一。
（左康有為 右梁啟超）
變法開展三個月，遭到慈禧太後等保守派扼殺，北京開始全面捕殺維新黨人，容闳也上了通緝名單。
他潛逃出京，經上海租界遷至香港。經此劇變，容闳的思想更加激進，他在新加坡與康有為重逢，商量在長江流域和廣東地區起義營救光緒帝。
1900年，容闳化裝成商人，冠假名泰西登上赴日本的輪船。策反李鴻章反清失敗的孫中山也匆匆登上這艘輪船逃亡。
容闳和孫中山這對香山老鄉曾經在1896年于倫敦匆匆一見，這一次同舟共濟使他們得以徹夜暢談。
（孫中山像）
孫中山主張推翻清廷掃除封建塵土，這是容闳此前從未想過的。
他一生為報國上下求索不得其門，如今恍然意識到腐朽的專制制度是根本障礙，容闳的思想發生本質改變。
06 容闳的家國夢
1911年5月，83歲高齡的容闳在美國家中中風。當年10月，他接到了辛亥革命成功的消息，激動地趴在床上寫了三封信給革命黨老朋友們，祝賀革命成功。
孫中山回信，懇請容闳回來共建民國，但容闳的身體每況愈下，還沒來得及啟程，就于1912年4月21日客死異鄉。
他一生碰壁無數，但從未被時代抛棄，逝世前看到中國走向共和，可謂“功德圓滿”。
葬禮上，牧師念了這樣一段悼詞：“假如他還沒有老，他一定會親自參加革命，他與生俱來的、熱愛效忠中國的火焰，絢麗燃燒，直到他生命盡頭。”
（容闳先生之墓 于康州哈福特德市郊的雪松嶺公墓）
他是一百多年前，中國近代史上第一個畢業于美國大學的中國留學生，從耶魯大學走出的第一位中國學霸。
在強烈的愛國心與振興中華的理想驅使下，他毅然放棄在美國的優渥條件，傳回祖國，為心中的教育強國夢往來奔走、振臂高呼。
他曆經兩朝五帝，親身經曆清末榮辱興衰，并親身參與了太平天國運動、洋務運動、百日維新、辛亥革命等近代中國重大事件。
他一生的經曆與中國近代進步事業相伴始終。容闳的赤子之心與曆史分量，遠遠超過他的知名度。
2004年，容闳大學畢業150周年之際，
珠海市向耶魯大學贈送了一尊容闳銅像，
如今安放在耶魯大學斯特林紀念圖書館的國際閱覽室。
容闳逝世42年後，為紀念他，英國學者在他的母校耶魯大學演講時說道：“一個能夠産生這樣人物的國家，就能夠成就偉大的事業。這個國家的前途絕不會是卑賤的。
這句話獻給容闳先生，也獻給近代那些走出國門、又重返祖國，為這個國家和民族獻出青春和熱血的留學生們。
素材來源：網絡
參考文獻：張瑞安：《容闳：中國近代留學教育的先行者》
葉克飛：《先醒來的人：近代中國第一批留學生》
容闳：《容闳回憶錄》
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