娜然性與曹宇、張春秀三位自稱"一歲寒三友"，在自己的詩歌中又說，我們三人一直都是"一歲冷三友"，為什麼要去贊美這棵羨慕的松、竹、梅老冷三個朋友。納然性的朋友中，曹瑜和張春秀都是旗民，祖先都是屬于滿洲的華人和漢人，他們的祖先出身在河北，一家人都可以在豐潤找到。三人有着非常厚重的交流，感情深厚，在曹煜，尤其是張純修身體，執着納然性愛進入世界，意在建立事業成功。
康熙十八年（1679年）張春秀為江華縣令，納蘭性德祥寄來并指派詩《送張見楊淩江華》："楚國蓮火，深知困難。我可憐張忠偉，離開建議加食物。避免粗俗的詩歌可以發送，當時間害怕勢利小人時。好名聲不可或缺，聊天欲望狂野。他把張的前途看成是自己的，兩人被弟弟配上，組成了"異名坤帝"。
張純修，字少，不。見楊。程锊在乾隆的《八旗滿洲家譜》第74卷中收錄了漢姓（即尼幹姓），包括張春秀的父親張子德的名字。
其記錄："張子德：鄭白旗衣領下人，住在遼陽地方，要回到年度分數不經考核，原來山西巡撫。他的兒子張春秀原名任知府，張春如原為任知府，張春申原名任知洲。"
包義涵姓、張純秀家和曹瑜有相似的地方，但沒有一些曆史資料說"漢軍是白旗人"。簡而言之，"袋裝"被納入滿洲滿洲的滿洲貴族。
張春秀祖在滿洲八旗書上記載了世界東北生活，事實并非如此，《八旗滿洲氏家譜》由乾隆皇帝三玉編纂，由文華廟大學師傅民和徐遠夢想專業，具有權威性。但滿洲國旗漢姓一般被稱為世界生活在東北某一地區，也不能幸免武斷。
1924年重建的"半張全譜"說，張子德曾在半文官地寺學習，"以他的遠大抱負而聞名"。因為明朝末期的兵變，包根出風，從龍進風俗，起源于此，曆任官、三代，影響宗族，都是從德祖之光前的禹，不是世上最傑出的。
張春秀和曹宇通祥通奇，也是同家同一人，于是兩人成了世俗的交流，張春秀通過曹瑜介紹和納然性愛相識。
張子德在滿洲後首次進入中原地區後非常受清朝的再利用，由丁和公生授予清都縣級指令，後來擔任貴州陶帝史、太萬廟、大理廟正清、河南、陝西巡遊等職務。
他的兒子張春秀繼承了父親的正直，修繕了"好但詩書"的溫柔優雅，特别擅長繪畫，如《八旗》、《清代畫家詩史》等名畫中所發現的那樣。
與納然成為朋友後，他經常填詞一起唱歌和學習單詞，并收集了一卷《石軒的話》。近日，葉泉綽号"全清字注"，在張純修系列中沒有融入"語言石玄字"的兩個：
"雨沙蠻族江華部"："山的深處不冷西風，雲層在湘井上空留下雨水。竹子殘留的陽光下，蕭蕭的粉香。濕痕是厚的，鶴影人如瘦，跳舞附近的石幹邑幹涸，倚靠寒冷。"
"詹玉利普蘭和榮如雲"："淡淡的影香，一開始是凱，尤其是湘江雨。随着風無處不在，它似乎是一種共同的語言。九要動，作為鋼琴書人。正如所承諾的那樣，幾縷縫紉，互相打結到黃昏。"
張春秀小訂單受納蘭話的影響，寫出新鮮秀，真心實意。雖然在官廷裡不得不過着音樂動作，不由自主的生活，但在書畫上卻保持着一種牽強附會的氣質，冷漠出平凡的風格，與納蘭性愛有着相同的精神。
他收藏了很多以前的油畫和繪畫，畫畫赢得了以前人們的筆意，臨沂。納然性愛的《同知堂收藏》中有很多純修的禮品，如唐人淮縫線《老兒子清經書》、宋李恭林畫《兩幅地圖》等書法作品和圖檔，都有《張世陽》的印花。
臨沂古籍，轉集名著，題詞歌唱，欣賞書畫瑰寶，是兩位朋友一生的友誼。
張春秀在康熙春末，在他的西山莊"見楊山莊"與漢學士朋友舉行了盛大的宴會，邀請了納然，還有陳維軒、秦松玲、燕繩孫、姜玉英、朱玉尊和毛益科、梅薇等參加"博學的弘儒"的考生，以及他的族曹賓。
曹斌，曹的同族兄弟，也被邀請"見楊山莊"。這一次，《看陽山莊》的雅吉納蘭性愛在其中，開闊了眼界，也激發了愛心，盛為後來他舉辦的玉水亭亞吉模仿的東邊。
今年秋天，張春秀趙江華任縣令、娜蘭性除了詩句外，還寫了《菊花新發張看楊淩江華》一句："傷心行人容易暮色，線到聲音的聲音。小洞在海浪中，幹涸下，楚天在哪裡。折柳無數，同時遠離亭子吹笛的程度。有幾個催促洪，也陪着，送俊南去。"
我信任張春秀離開北京分部的感情告别。在與張春秀的信中，納然性德寫道："古代名謠要開始百裡行，願意腳不瘦一個官，他遵循曆史傳說，名王，增加我的光恩惠。
江華縣是楚族的一個領地，是以信中也寫着："湘鄉南邊，古名利清，香草美，還有幸存者嗎？長句短句的古索人也一樣，當那一天，小話就送來了。我厭倦了喊出三個門徒，并為成年人推薦一片花瓣。我很幸運！（《喝酒的話人》和《張見陽》29）。
他對張春秀說，不要看不起現在的官方職位、曆史，很多朝臣都是從基層來做的，有一天為清的曆史揚名，那我就借用你的榮耀來成就這一生的功勞。對于張春秀來說，納然性愛不僅僅是"把朋友當成肺，而是把朋友的未來當成自己的未來，把朋友的命運當成自己的命運，把朋友的成功當成自己的成功"。"
納然性來找張春秀，曾被評為"不用你一起旅行"是"同心"的朋友。他對張純修性格的評價，可以在詩《看陽小照》中看到："雨雪山氣才晚，羨慕我灑着沙塵的姿勢。靈等寺廟在風中晚，第一支早幾春。他欣賞張的純正風格氣質是"塵埃落定"。
這句話出南陽奇空小子《北山轉道》："丢了庚儀的标準，灑出的塵土，雪度到正方形，幹綠雲直立起來，我們知道。描述張純修複超世俗，高标準的清潔。它也比寺廟前的精神和柳樹更可愛。
《南史章緒傳》第31卷，記錄了張旭這個人的《鮪魚風，聽衆忘記饑餓和疲勞，看得像在宋廟裡》。雖然通過白天和居住，無法衡量。劉偉志為益州捐獻了幾株柳樹，樹枝很長，如絲滑。當老宮芳林園開始時，武帝被種植在泰昌靈和廟宇，經常享受玩咨詢;"
可以看出，納然性對張純修評價非常高，是大衆，不生氣自尊，人尊。而他們溝通的友誼就像青松一樣筆直，比如雪純潔。
納然死的時候，張春秀在揚州的首都江反同濟，遠離北京師不哭。但從那以後，他又畫出了蘭花草書題詞納蘭字的思維方式，"一千個自遊的納蘭字"。曹瑜寫了一首詩，說張春秀和娜然的友誼是"很久以後才成為金石"，評分相當高。