坐上京戲開山祖師頭把交椅的票友第一人：張二奎

（摘自《平劇票友的曆史》）

對于平劇時代的老學生來說，《三鼎A》，後世文宣以程長璇、于三生、張二阙的順序排名，并在一些有影響力的史書中，三季在成，其餘兩部都有獨立的章節讨論，隻有張爾奎等稍弱的名人都和一章， 而簡短的文字不清晰，導緻張的低人一等，錯覺中剩下的兩個。然而，縱觀梨園的曆史，我們發現事實恰恰相反。"時尚黃音如雷聲呐喊，當坤宇言語時沒有媒體;這是一首陶賢時期在北京流傳的油詩，對張藝謀的藝術狀态給出了最準确的描述。

的确，在張帝奎出海之前，最受北京戲劇觀衆歡迎的是春台班原來的漢族老玉生。餘三生是前三名中年齡最大的，他比程長軒大9歲，比張奎大12歲。因為漢語調帶來了以男角色為核心的表演形式，再加上其餘三場勝利在基調上流派的變化，是以作為一個老人，他在京城成名也較早，是以出現了"現在特别三勝"的歌劇市場。這首油詩沒有提到後來在平劇界備受推崇的程長軒，據曆史分析，程長軒此時在城裡的梨園并不是很有名。

不過，張二铨則不同，他仿佛是一匹跨界的黑馬，拿着徽、長度的漢兩校而進入北京的空腔，從一開始的舞台就赢得了無數的粉絲。他出海後領銜春班主演主演《武成都》，其中劉備飾演的身姿華麗，不和張口一直表現出儒家的樣子，一首歌更高，更顯迪旺風。正因為如此，後來一位文盲對他評價："演員在動，觀衆在滿足。"青春帥氣，齊禹玄昂，嗓音洪亮，唱小說......張爾奎的名聲伴随着他的舞台，一時間，他成為北京戲劇迷的主要話題，也成為一代年輕劇迷追捧的偶像，"年輕人争奪張二奎"的贊譽不是假名。

張爾奎的海造和春級人氣大大增加，在票房收入躍居四大類榜首。1845年，張一奎離開，春級，成為喜鵲級的第一顆星和工頭。此時，正如餘三生以其豐富的舞台經驗，正在帶動春台級和四喜鵲室的強勢歲月;不過，在表演效果上，兩位北上藝術家與下海票友張爾奎似乎還有一步之遙——這可以從當時流行的另一首油詩中反映出來："四人高興來張二魁，三清昌禹皺眉，而春段二不坐， 沖到三場勝利，唱了兩次歌。"

張藝奎和春季班的失利不久就結束了，而張二奎後來被選為首屆景中廟會，也說明他的藝術成就和市場人氣程度都排在前三位。的确，沒有人想到，在中國近代文化史上，當民族民粹主義藝術平劇開演時，能率先坐上第一把椅子的開山祖傳老師其實是半途而廢的年輕人，雖然不分年齡或藝術年齡，張二铨都在剩下的三個勝任者和程昌瑜的兩個傑。

程長軒在前三鼎A出名的最近一生和最長，他比張奎多活了20年，比剩下的三次勝利活了16年，是以他被梨園廣為欽佩，在同一光照時代。當然，未來有些人把"平劇的祖先"、"凱山的祖師傅"等桂冠都放在了他的頭上，但從現實的角度來看，學習和了解平劇的曆史可能是誤會。因為平劇是一門藝術而不是一種宗教，這一民族藝術的誕生不是個人的成就，而是一代藝術家的集體作品，其中作為平劇第一代藝術家，張帝奎的巨大貢獻，海票之友不能被低估或遺忘。

張一奎的驚人之處，一方面，雖然他有個人做資本的天賦，另一方面，百年古都文化的影響及其個人文化底蘊也是重要原因之一。中國柯本出生的藝術家文化基礎比較差，他們在練習唱歌時的技巧比前輩們一句話還要努力背誦，在唱歌的歌詞和戲劇上沒有太大變化。票友都不是，張二阙從小就接觸四本書五，而且很熟悉北京的品味北京韻律，是以他不僅在出海後創造了一種幹淨利索重磅的演唱方法，還努力親自改劇本，演出後自然深受觀衆歡迎。張一奎寫了《彭公案》系列和古裝劇《永清升平》，後來成為平劇譚派的劇目《問家堂》平劇書也由他改編。至于他自制的《四郎》不僅奠定了奎派演唱手法的深厚基礎，而且已經演奏了一百多年，成為梨園曆史上最早的經典戲劇。

這一時期的藝術生涯，至少為張爾奎帶來了兩個第一，那就是票友們創作出第一體裁和中國平劇舞台演員寫出自己的劇本第一人稱，他在平劇界的聲望日漸高下。紅的時候，張爾奎又做了一件事——他離開了四樂班，早年先的鹹豐和大咲官劉萬義成立了雙奎班，其名氣不亞于現在知名的三清、四喜、春泰等老隊。

确切地說，雙牌棋是第一支以純平劇表演登上舞台的中國戲曲隊伍，而之前成名的一些平劇團，以三清為首，實際上是從慧藩演變而來的。雙奎班是平劇早期最重要的階級社團之一，它是由一代平劇開場人張爾奎親自創立的，領班和主演，在平劇史上翻開了滿青春色彩的一頁，也成為中國票友史上最令人印象深刻和最重要的事件之一。

唱着大氣的潺潺歌高高地走進雲層，打扮成一個精緻的傳教士如王，再加上可以重組，也會把曆史人物的感覺融入到表演中，是以張爾奎雖然在道仙多年的平劇舞台上用剩下的三場勝利，程長軒三條腿站着， 但隻有其獨有的"玩世界般的元"的美譽，這也是他被梨園推上了第一個精忠廟會的原因。

作為同一曆史時期的超品級演員，張爾奎和于三生、程長軒曾多次一起演出，曆史上看到他們合作演出最多的劇目是《戰争成都》。幾年後，張、玉、成三帶着舞台的《成都大戰》在紫禁城前演奏了鹹豐帝帝，其精湛的藝術技巧使得鹹豐帝帝射案，并當場封印了他們為"老生活三傑"。雖然和三界的王冠一樣，但鹹豐明顯略顯偏頗。他對張爾奎印象非常深刻，他穿着莊重，氣質诙諧，沉着大方，在得知自己有景中廟會會長的身份後，還獎勵了他一件四件套上衣。

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不幸的是，張藝謀的舞台生涯隻有20年左右。1860年秋天，張的母親去世了，他為了彌補自己海對老母親造成的悲傷，于是大生意在街頭唱歌建了一些祭品，但出乎意料的是"做優秀的潛在官排行動"而被定罪。在去朝廷的路上，張被當地官員強迫唱歌，他很生氣，無法表達自己的病情，大約三年後，同樣的待遇（1864年）在北京通州去世。"兩個阙今天已經倒下，三勝之初的正常"（杜門雜項），"這兩個竹子字恰恰生動地描述了前三個丁甲章，剩下的兩個人在早期同期治療一死一病的局面。

張藝奎的早逝，讓這位票友出生的平劇大師未能趕上同樣光年更輝煌的平劇舞台，導緻其個人明星色彩在平劇史上日益黯淡。張二奎司，被程長軒取代原來在景中廟會的頭上，後來不到幾年三次的勝利也把自己的手投回了西方，從這個長期的頭上，成為梨園裡一面贊歎的旗幟。

沒想到，幾年後，程派的領頭旗幟被票友周子恒高舉，于三生的孫子于淑燕也被票友王軍直、陳彥恒教導成為×四早的"達戈達"。當中轉時，舊生活三鼎三學派合一，其實都是在票友的創作、傳承和教學藝術的洪流中得以延續，在中國平劇發展的洪流中。