文 蔡玉林
一幅畫，能夠牽動一個民族的情緒，寓意一個國家的統一，這在古今中外幾乎絕無僅有。這幅神奇之畫，就是元代大畫家黃公望的代表作《富春山居圖》。
《富春山居圖》的由來
黃公望，生于南宋末年（1269年），常熟人，本名陸堅，從小過繼于黃氏為子。因“黃公望子久矣”，遂名公望，字子久。
黃公望青年時期，胸懷大志，一心想飛黃騰達。但仕途坎坷，大官沒做成，還受人牽連入獄。1294年，26歲的黃公望入職浙西官場，随後15年久居杭州，為仕途奔波，有緣拜趙孟頫為師。
1311年，老上司張闾赴杭任職，便提攜舊識黃公望任書吏，一年後随張闾進京當掾吏，後因故與張闾一同入獄。出獄後的黃公望看破紅塵，一心皈依全真教，與張三豐等道友交往甚密，做過住持，一度在江浙一帶以賣蔔為生。他寄情山水，雲遊四方，追求閑雲野鶴之生活，領略山川曠野之情韻。一段時間，他終日癡迷于大自然的山川江河，常獨自一人靜坐于山中，心有所思，筆有所運，如癡如醉。
黃公望一生結交禅師許多，最要好的是鄭樗（無用禅師）。1347年，黃公望結廬隐居于浙江富陽廟山塢，無用禅師一同前往。富春江風煙俱淨，天山共色，奇山異水，天下獨絕，令黃公望流連忘返。一日，無用禅師求師兄以富春山水為景畫一長卷，黃公望欣然應允。于是，黃公望每遇閑暇之時，就在畫室構思打稿。黃公望雖歸隐山中，卻經常雲遊在外，三四年過去了，到1350年黃公望題款時，此畫尚未完工。今人都把1350年作為成畫時間。畫卷完成後不久，黃公望逝世，享年86歲，葬于虞山西麓。
《富春山居圖》以爐火純青的筆墨技法，描繪了富春江兩岸煙波浩渺的秀麗景色，為中國古代水墨山水畫的巅峰之作，被譽為“中國十大傳世名畫”之一、“畫中之蘭亭”。黃公望被後人推崇為“元四家”之冠和“文人畫”之領袖，是中國山水畫發展史上的裡程碑人物。
黃公望《富春山居圖》在台北“合璧”展出
《富春山居圖》的流傳
《富春山居圖》傳世600多年，流傳之途可謂颠沛流離，驚心動魄。
無用禅師為《富春山居圖》首藏者。明初為沈周收藏，在重新裝裱時遭人變賣，買者為蘇州官員樊舜舉。隆慶年間，為談志伊所藏。萬曆年間，董其昌購得此畫，他晚年将畫卷典押于吳興吳之矩之父吳達可，畫卷在吳門流傳三代，至清順治年間，吳之矩将此畫傳給其子吳洪裕（吳問卿）。
吳洪裕珍藏《富春山居圖》長達40年，他視畫如命，幾近瘋狂。1650年，吳洪裕臨終前欲焚畫殉葬，幸其侄子“火中取栗”，得以幸存，但已燒成兩段。後人稱卷首段為《剩山圖》，剩餘卷為《無用師卷》。
1652年，《無用師卷》由丹陽張範我轉于泰興季寓庸，後由乾隆以重金購得。乾隆前後得《富春山居圖》兩本，誤将赝品作真迹，直到嘉慶年間，真品才得以正名。《富春山居圖》在故宮深藏了近200年，至1949年被國民黨遷至台灣至今。而《剩山圖》一直流落民間，直到1938年被書畫家吳湖帆慧眼識珠，以國寶級青銅重器換取。後在沙孟海的斡旋下，于1956年由浙江省博物館購得，成為該館“鎮館之寶”。
《富春山居圖》的圓合
早在1993年，國台辦示意台灣方面合璧展示《富春山居圖》，但因故而擱淺。1999年，海峽兩岸書畫家在富陽舉行《富春山居圖》圓合活動，得到了海峽兩岸的廣泛關注。2009年，台灣故宮準備舉辦“黃公望與《富春山居圖》特展”，希望能借《剩山圖》合璧展出，浙江省當即給予積極回複。
2010年3月，在全國“兩會”記者招待會上，溫家寶總理動情地說，“幾百年來，這幅畫輾轉流失，希望兩幅畫什麼時候能合成一幅畫。畫是如此，人何以堪？”同月20日，為紀念《富春山居圖》成畫660周年，國家郵政局發行特種郵票，并在常熟和富陽舉行首發式。2011年6月1日，一幅有着661年曆史、一分為二361年、分藏兩岸61年的元代名畫，在兩岸同胞的共同期待下，終于在台北“破鏡重圓”。今年6月1日，《富春山居圖》合璧十周年紀念活動在杭州隆重舉行，來自海峽兩岸的350多位嘉賓共襄盛會。
《富春山居圖》合璧，是曆史的機緣、時代的趨勢，其意義早已超出藝術的範疇，它凝聚了民族的情感，承載了民族的夢想，已經成為中華民族期盼祖國統一的精神寄托。衷心期待，《富春山居圖》永久圓合，祖國早日實作和平統一！
編輯 孫樂怡