清代女陳淑蘭：我對幽蘭蘭對我，素心相照不言中！随園女弟子陳淑蘭：為詩而活，為情而死！老公才不如妻投水自盡，女詩人執意投環殉情，她有個老師叫袁枚！
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="2">1/引語</h1>
機關臨時停電，無所事事，翻出一本舊書——《随園女弟子詩選》，出版者是錦章圖書局。随園先生大名鼎鼎，門下女弟子衆多，錦章的名字倒沒怎麼聽說。歲月匆匆近百年，書的品相尚佳。
當讀到女詩人陳淑蘭時，卻被她名字下面短短的簡介所擊中:“陳淑蘭，字蕙卿，庠生鄧宗洛之妻。鄧生溺死，淑蘭自缢。”這是個怎樣悲情的故事啊？突然就對這位先輩女詩人充滿了好奇。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="5">2/女詩人之死</h1>
為情而生，為情而死，這樣的女子當世已不多見，而生活在200多年前的女詩人陳淑蘭，卻用自己的生命書寫了一曲愛的絕唱。
這位為情而死的女詩人，是何方人氏，一生都經曆過什麼樣的“波瀾”？因為她隻是一位普通的家庭婦女，其生平事迹不為史家所青睐。因為她是“随園先生”袁枚的入室弟子，是以，在《随園詩話》中才有零星的文字被提及。梳理這些文字後，我們可以大緻了解一下陳淑蘭的生平。
陳淑蘭，字蕙卿，江甯（今江蘇南京）人，生卒時間不詳。陳淑蘭自幼習詩，曾拜乾隆年間詩壇盟主袁枚為師，創作了大量優美的詩篇，著有《化鳳軒詩稿》，今不存。
陳淑蘭成年後，嫁給了同邑庠生（古代學校稱庠，故學生稱庠生。明清科舉制度中府、州、縣學生員的别稱，庠生就是秀才）鄧宗洛。婚後夫妻相親相愛，感情極深，時常尋章摘句，切磋琢磨木，生活幸福。但是，丈夫鄧宗洛的才情卻不如妻子，在妻子面前有着深深的自卑。為了掙回面子，他選擇外出苦讀，希望能“一朝得中”，出人頭地。但是，現實卻是非常殘酷的，在外苦讀多年的鄧宗洛又屢試不中，抑郁不得志（用現代人的說法，應該是得了抑郁症），最終選擇了投水自盡。
丈夫自殺後，陳淑蘭痛不欲生，決定追随丈夫而去。第一次引頸投環（上吊自殺），幸被公婆救下。獲救的陳淑蘭，冷靜了不少，暫時放下了自殺殉情之念。因為，她想到了另一個問題，由于他與丈夫沒有子女，自己走了，家裡的老人怎麼辦？為了替丈夫盡孝，她立即張羅過繼收養了一個兒子回來。安葬完丈夫後，她又一次投環自殺，這一次，她避開了所有人，終于幹幹淨淨地追随丈夫而去了。
投環前，她在書桌上留下了遺言：“有子事翁，吾心安；郎柩既行，吾不獨生矣！”這兩句話的意思是，已經收養了個兒子，他可以給你們養老送終，我心已安。鄧郎的靈柩即将入土為安了，我也不願獨活世上，我要去那邊陪伴鄧郎了。
陳淑蘭一而再地投環，并非一時激情，而是真心求死。是以，古人曾評論她的死，并非一般的節烈殉夫，而是因為真正的愛情所緻。
那麼，陳淑蘭的人生起落，陳淑蘭與鄧宗洛的相親相依，陳淑蘭與袁枚的師生之誼，到底是一幅怎麼樣的情景，我們已經常得而知。但是，老黃不揣谫陋，想透過她被袁枚收進《随園女弟子詩選》中的幾首詩，還原一個“真實的陳淑蘭”。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="14">2/妾本多情</h1>
陳淑蘭傳世的詩歌中，有關夫妻之情的詩作，老黃能見到的，僅有七首。這些詩作，能讓人真切地感受到一個獨守空閨、心系情郎的多情妻子的心路曆程。
《十月十五夜雙瑞堂前作》
風卷浮雲半點無，果然月朗衆星疏。
遙知此際秋齋裡，正照檀郎夜讀書。
鄧宗洛為了備考，離家駐庠（學校）苦讀，而居家服侍雙親的陳淑蘭，不會就會想起在外讀書的丈夫。詩題為“雙瑞堂前作”，說明鄧家當是家道小康的書香門第，不然也不會附庸風雅地給自己屋子取堂号的。古代人的婚姻都講究門當戶對，陳家在當地也是小康人家。這一點，從随園先生女弟子的出身來看，就可證明，因為，袁枚的女弟子多為官宦之家的女兒、正室或簉室（舊時妾之别稱）。
農曆十月十五，夜晚早已薄涼，但是，作為妻子的陳淑蘭，卻寒夜難眠，伫立堂前，仰望夜空，此時正好風卷浮雲，雲散天開，月郎星稀，遙想這一輪空中的朗月，也一同照耀着在外求學、埋頭苦讀的情郎。
詩中的“檀郎”，即指夫君。“檀郎”一詞，與中國古代的美男子、西晉文學家潘嶽（世稱潘安）有關。據《晉書·潘嶽傳》載：潘嶽美姿容，嘗乘車出洛陽道，路上婦女慕其豐儀，手挽手圍之，擲果盈車。因為潘嶽小字檀奴，後世便以“檀奴”、“檀郎”用作婦女對夫婿或所愛慕的男子的美稱。
從陳淑蘭所留詩作來看，她的身體比較虛弱，常在病中，讓人不由想起了《紅樓夢》中的病美人林黛玉。陳淑蘭之病，在其詩中多有呈現，且都是訴與她心中的檀郎鄧宗洛的。比如她的《病中》，寫的就是患病後，雖然心念夫君，但是又不敢打擾檀郎的沖突與貼心。
風雨深閨伏枕時，萬重心緒惹愁思。
自憐尺二腰圍減，尚是瞞郎不使知。
“自憐尺二腰圍減，尚是瞞郎不使知。”即使是為伊消瘦為伊愁，也願将自己的病況函告夫君，一個人的愁，一個人消受，兩個人的愛，借紙傳情。《十月五日作》，也是寫病中感懷的：
病體支援倚竹床，未甘同夢愧鴛鴦。
多君自卷青袍袖，手拂雲霞代理妝。
病中的陳淑蘭，心心念念的還是外出求學的鄧宗洛，即使是一場沒有夢到檀郎的夢，她也覺得非常愧疚。兩地分居久，難解相思愁，隻能自卷青袍，自理雲妝，各自安好。
有句成語，叫“無病呻吟”，其實，人最多愁處，正是病中時。是以，陳淑蘭因病倍思，實屬人之常情。陳淑蘭的病中詩，絕非“有病呻吟”，而是真情傾訴。
《病中口占》（三首）
其一
執手殷勤問，夫君誼最深。
為侬多染病，分卻讀書心。
其二
幾欲臨窗坐，腰肢不自由。
病中羞對鏡，力怯懶梳頭。
其三
強步到簾栊，濃蔭滿院中。
草肥應是綠，侬瘦卻消紅。
三首詩看似一氣呵成，其實，詩中渲染的卻是小夫妻之間持續的溫情與愛意。
第一首寫的是，鄧宗洛得知嬌妻患病，特意請假回家陪伴，這讓陳淑蘭大受感動：“ 執手殷勤問，夫君誼最深。”但是，她也因自己的病而影響到夫君的學業而心生不安：“ 為侬多染病，分卻讀書心。”
第二首寫的是，病中的詩人雖然想“女為悅己者容”，給歸家的夫君一個良好形象，但是，無奈病體虛弱，連對鏡梳妝的力氣也無。這樣的狀态，她是羞于讓人一窺的。
第三首則是化用了北宋女詞人李清照“綠肥紅瘦”的詩意，将自己病中的無奈與癡情，透過眼前景，曲折地表達出來，一幅為伊消瘦人獨立的溫情畫意躍然紙上。
《夏日書懷》
簾幕風微日正長，庭前一片芰荷香。
人傳郎在梧桐樹，妾願将身化鳳凰。
詩中的“芰荷”，指的是菱葉與荷葉。語出《楚辭·離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”詩人在這裡描寫的是夏日庭外之景。蚊子嗡嗡擾人睡眠，即使紗帳低垂也睡意全無， “人傳郎在梧桐樹，妾願将身化鳳凰。”“梧桐樹”下一句，有作者小注，指的是夫君的讀書處。這兩句詩的意思是，檀郎若是梧桐樹，妾身願化為鳳凰。 這兩句詩，我們可以看做是陳淑蘭對鄧宗洛生死相依的愛情宣言。
果然，卿不負言，在夫君投水而死後，陳淑蘭也自缢而亡，化身鳳凰，去尋陳宗洛的那棵梧桐樹，給後世留下一曲令人欷歔的愛情悲歌。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="49">3/多才多藝</h1>
陳淑蘭出生于富庶之家，從家應當是受到了良好教育，除了能詩，其他才藝也并不輸人。這點，可以從她與姑母的對詩中窺知一二——巧手能刺繡，纖指善弱琴。
《随園女弟子詩選》中收錄了她的一首《寄懷吳姑母》，其詩雲：
手理紅絨坐綠窗，懷人真覺晝偏長。
回思昔日湘簾下，共把金針繡鳳凰。
詩題中的吳姑母，應是陳淑蘭未嫁前，在娘家關系最為密切的閨友。從《随園女弟子詩選》所收錄的詩歌來看，她詩中提到的娘家女性朋友，就隻有這位吳姑母。
《寄懷吳姑母》是詩人的思人之作，通過回憶當初與姑母等人監窗刺繡的情景，語言雖平實，卻情真意濃。“手理紅絨坐綠窗，懷人真覺晝偏長“，是寫詩人獨坐窗前刺繡時，突然想起了曾經與姑母一同在湘簾下繡鳳凰的歡愉時光。詩中的“紅絨”“綠窗”“湘簾”“金針”，給人描繪出一幅色彩炫麗、主題鮮明閨中女子刺繡圖。
因為盛産絲綢， 江南女子擅長刺繡，是有着悠久傳統的，明清兩代，都在江甯設有織造局。清朝時的江甯織造，與蘇州織造、杭州織造并稱“江南三織造”，三大織造作是為宮中供應織品和綢緞的皇商，共同經營江南地區的絲綢産業。管理這三大織造衙門政務的官員，通稱織造。
江甯織造，明朝由提督織造太監主管，清初仍舊。順治時曾由戶部差人管理，康熙二年（1663），改由内務府派員久任。銜名初稱“駐紮江南織造郎中”，後改為“江甯織造郎中”（或員外郎）。
清朝江甯織造府的首任郎中，就是《紅樓夢》作者曹雪芹之曾祖父曹玺，其後，曹雪芹的祖父（曹寅）、父輩（曹頫、曹颙）相繼襲官，三代均居住在江甯織造府，曹雪芹也出生于此。曹雪芹筆下的“大觀園”，就是江甯織造府的藝術升華。
江甯織造亦稱為“江甯織造部院”，其地位僅次于兩江總督，且更受皇帝的信任，因能直接向清政府提供江南地區的各種情報，是以權勢顯赫。曹家三世在江甯為官時，常以密折報告各處情況，實為康熙帝的耳目。
清朝時，江甯的絲織業有着長期而優秀的傳統，當時僅南京市區就擁有織機3萬多台，男女勞工5萬左右，依靠絲織業為生的居民達20多萬人，年産值達白銀1200萬兩。
生活在這樣的環境中，陳淑蘭與姑母都能“共把金針繡鳳凰”，當是風氣使然。是以，刺繡之景，在陳淑蘭的詩中才時有閃現。比如她的另一首刺繡詩《繡餘吟》：
繡餘靜坐發清思，煮茗添香事是宜。
招得階前小兒女，教拈針線教吟詩。
這首詩是寫詩人刺繡之餘的消遣與娛樂：燃香熏屋、煮茗啜飲，還招來門前玩耍的小姑娘，教她們穿針引線、讀書寫詩。這種打發時間的方式，強似現在隻顧刷手機的低頭族。
陳淑蘭不僅精通刺繡，還具音樂天分，這點，從她的《吳姑母問冬寒尚彈琴否賦此奉答》一詩中就能體味：
有負中庭月幾圓，非關指冷怯冰弦。
自從家事分心後，抛卻絲桐已數年。
陳淑蘭出嫁後，與吳姑母的聯系是相當頻繁的，因為，她們不僅同是金針共繡的閨密，還是淺吟低唱的知音。待字閨中時，陳淑蘭沒少和這位吳姓姑母一同撫琴對酒、把盞弄月。隻是，出閣之後，因家事之累，已多年不再擺弄絲桐（古琴的别稱。古人削桐為琴，練絲為弦，故稱）了。是以，當姑母有召時，她才作如此回應的。
古代才女的标準，就是琴棋書畫都有涉獵，可以不精，但不可以不通。以詩名稱于鄉裡的陳淑蘭，當然不會隻個偏才。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="70">4/手足情深</h1>
在陳淑蘭現存的詩歌中，有五首都是寄給兄長竹軒的。詩人在詩人對這位軒兄表達了無限的思戀與挂懷，手足之情溢于言表。
這位竹軒兄到底是誰？一生有何建樹？已無從稽考，但是，從陳淑蘭的詩中，我們可以“偵知”，他是離家遠行了。
比如，她在《寄竹軒兄》的第一首中就這樣寫道：“自從分袂上征車，趙北燕南天一涯。料得潇潇風雨夜，秋來容易客思家。”一句“自從分袂上征車”，軒兄離家是因為“上征車”。所謂“征車”，遠行人乘的車。在古代，征召賢達使用的車子也稱征車。
不管是遠行，還是被征召，反正這位老兄與陳淑蘭是“趙北燕南天一涯”，不能時時相見，天各一方了。正是因為距離與别離，才讓詩人倍加牽挂與思念的，甚至，為此還白發頻生。她在《寄竹軒兄》的第二首中就這樣感歎：
六月椿堂病忽生，歸甯常侍月華明。
可堪慈母将頭指，白發新添又數莖。
這首詩就像是一封家信，告訴出門在外的軒兄，家裡發生的事情：六月以來，父親（椿堂，又稱春庭，代指父親）忽然生病，你不在家，我隻好回娘家（歸甯）侍奉。許是身乏，亦或心累，我的白頭發都長出來了，這些，還是細心的母親發現的。
陳淑蘭寫給軒兄的詩，都是叙說家人親情的，既有女兒心的低訴溫柔，又有詩人心的靈動細膩。立秋節前，詩人又心有所感，于是又賦詩一首——《立秋前一日再寄竹軒兄》 給遠在他鄉的軒兄寄上一紙問候，并詢問何時才能重聚一堂：
一夕西風雨送涼，何時剪燭話更長。
人離膝下分南北，不及青天雁一行。
陳淑蘭的這首詩，我們能看到唐代著名詩人李商隐《夜雨寄北》“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的影子，尤其是第二句的“何時剪燭話更長”，更是直接化用了李詩中的“何當共剪西窗燭”，但是，卻化用得非常自然，幾無痕迹。
秋天來了，這個西風苦雨的夜晚我又想起了遠方的兄長，我們何時才能燭下長談呢？自從離開父母各奔東西（一出嫁、一遠行，故謂）天南地北地互相思念，隻有付諸文字，書信傳情了。
秋去春來，思念未改。秋天雖然是傷感的懷人季節，但是，春天的思念也同樣如階前春草，日滋夜長，不能自已。于是，詩人又借春草之姿賦詩《詠春草寄竹軒兄》（二首），給遠方的兄弟寄去了春的問候。
其一曰：
已見苔階色漸滋，池塘春暖夕陽遲。
最憐綠到他鄉日，遊子天涯有夢思。
其二曰：
踏去弓鞋綠可憐，凝眸望處影連天。
自從雁序分飛後，春到江南又一年。
“ 最憐綠到他鄉日，遊子天涯有夢思 ”，這樣的季節，遠方的兄長也應夢裡懷鄉，愁思百結了。“ 自從雁序分飛後，春到江南又一年 ”，因為，兄妹的分别，一晃就是一年，江南的春草又綠了，可是，卻盼不來遊子的歸期，實在是件令人傷感的事。
王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，是站在遊子思歸的角度寫的，陳淑蘭的江南春草卻是站在家人思親的角度寫的，細細品來，二詩确有異曲同工之妙。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="92">5/随園弟子</h1>
曆史上一個很有意思的現象是，晚明時的秦淮青樓女子中，很多人都能詩會畫，比如至今仍為人們所津津樂道的秦淮八豔，個個都才藝過人。反觀那個時代的良家女子，反倒平淡無波、默默無聞。但是，到了清代，這種情況卻發生了變化，愛讀詩書、吟詩作畫的良家女才漸漸多了起來，據胡文楷《曆代婦女著作考·自序》所言：“清代婦人之集，超轶前代，數逾三千。”民國學者編輯的《清代閨閣詩人征略》就收了1262名女詩人。清代女詩人大量湧現，與時代的發展、觀念的開放有關，也與少數思想開放的文人大力倡導有關。這當中有一個大文人不能不提，他就是袁枚。
袁枚，字子才，号簡齋，錢塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。袁枚少有才名，擅長寫詩文。乾隆四年（1739年），進士出身，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外調江蘇，先後于溧水、江甯、江浦、沭陽共任縣令七年，為官政治勤政頗有聲望，但仕途不順，無意吏祿。
乾隆十四年（1749年），辭官隐居于南京小倉山随園，自号倉山居士、随園主人、随園老人。退隐後的袁枚，吟詠随園，廣收詩弟子，女弟子尤衆。同時代人說袁枚：“才女盡為詩弟子，名流多是老門生。”随園女子數可考者有四五十人。在袁枚之前，明代李贽曾收過女弟子，清初的毛西河收過女弟子，但都是偶爾為之，所收女子也是個别人，像袁枚這樣招收四五十個女弟子，是前無古人的。
當時的閨閣才媛，以能成為随園弟子而感到自豪，向外稱“吾随園授業弟子”“吾随園私淑弟子”。這些女弟子或出生于官宦之家，或嫁入書香門第，經濟生活優裕，學習環境優越，閑暇較多，可安心作詩。例如席佩蘭，其夫孫原湘為乾隆舉人，嘉靖進士，亦工詩文；張絢霄、周月尊皆為尚書畢沅之妾；畢慧乃畢沅之女；錢浣清是尚書錢維域之女，嫁道員崔見龍；孫雲鳳、孫雲鶴為四川按察使孫嘉樂之女；王玉如，為孫嘉樂之妾；潘素心，知州潘汝炯之女，嫁給嘉慶年間的進士、曾任福建學政的汪潤之。
與袁枚的上述身世顯赫的名媛們相比，娘家門楣不顯、夫婿也隻是個屢考不中的複習生的陳淑蘭，隻能算是醜小鴨了。她如何能拜入袁門呢？這當是她的真誠打動了袁枚。比如，為了讨得袁枚的一篇詩序，她窗前刺繡，燈下凝思，在幾盡素淩上刺下自己的心聲。
《素绫繡字呈随園太史索詩序》（二首）
我有妝台句，才疏未敢投。
若經燕許筆，閨閣亦千秋。
一代骈詞體，知公最善長。
瓣香花底囑，錦字換文章。
素绫是用純桑蠶絲做原料的絲織品，它質地輕薄，手感柔軟，可以做四季服裝,亦用于裱畫繡圖。如此選擇，可見其用心之誠。
在這兩首索序詩中，陳淑蘭在自認才疏的同時，盛贊袁枚大才，譽其為“燕許筆”。“燕許”系指唐作家張說、蘇颋；張說封燕國公，蘇颋封許國公。《新唐書·蘇傒溍傳》載，蘇“自景龍後，與張說以文章顯，稱望略等，故時号燕許大手筆”。
袁枚為性情中人，有女相求，他怎能拂其美意，很快就滿足了陳淑蘭“錦字換文章”的美好期願。收到袁枚給她詩集序文後，陳淑蘭又寫了一首回謝詩《謝随園夫子詩序》：
果然含笑過新年，已得名傳太史篇。
侬作門生真有幸，碧桃花種彩雲邊。
陳淑蘭這首詩的前面有附注，專門标明了寫作時間，“時甲辰新正二日”。其時，為乾隆四十九年（1784年），袁枚年已68歲。而在詩的首句後，亦有附注：“公來劄雲，使蘭含笑而過新年也。”說明陳淑蘭提出“錦字換文章”的要求後，袁枚給她回過信，答應她詩序之事，新年時節定當完成。
陳淑蘭之是以在詩題後專門标注寫作時間，這是在告訴世人，她于其時已正式拜入袁門，成為随園先生的正式弟子。
成為随園先生的女弟子，當然得要當面聆聽先生教誨，但是，作為普通人家的女子，她不可能天天都有機會“來一場說走就走的旅行”，而是時機适當，才可成行。得到袁枚詩序的陳淑蘭，于當年春月便急不可待地安排了 “一場說走就走的旅行”——去随園拜訪恩師。遺憾的是，孫淑蘭去了随園，袁枚卻因事遠遊，相見無緣。人是沒見到，但是，情得留下，于是，她揮筆在袁枚家的粉牆上寫下了四首題壁詩——《甲辰春月偶過随園适夫子赴粵遊羅浮奉四詩書于壁上》：
為訪名園偶駐車，遊仙人已去天涯。
自慚繡得簪花格，猶領春風護绛紗。
自己好不容易下定決心來看望先生，沒想到他卻已出門遠遊。令人欣慰的是，去年為先生所繡的素淩錦字， 被先生當成門簾。詩末附注為：“ 蘭所繡詩句為夫子裁作門簾，故雲。”
高下亭台位置宜，花飛面水鳥穿枝。
貪看魚影歸家緩，閑倚闌幹弄釣絲。
詩人到得随園後，因貪戀園中美景，而遲遲不願離去，還興緻勃勃地“閑倚闌幹弄釣絲”。
想到羅浮夢亦閑，先生此去幾時還。
公然白發添遊興，天與精神年好山。
女詩人身在随園，遙想出門遠遊的随園先生，一邊贊羨他的精神、身體與遊興，一邊暗暗算計着他的歸期。
其四
幾度蒙招未暇過，居然人似隔天河。
非關侬性耽疏懶，半畏風多半病多。
陳淑蘭這是第一次到随園，其實，早前也有幾次機會的，因為袁枚曾幾度邀請她來随園觀燈賞梅（詩的首句後有附注“蒙招看梅看燈”），但是，由于條件不允許（非關侬性耽疏懶，半畏風多半病多）而錯過。詩的第二首後面，亦有附注：“ 五字即公朝考詩句。”說的是“似隔天河”一句是借用了袁枚參加科考時寫的詩句。對此，袁枚在《随園詩話》卷一中的記載是：“已未朝考題是《賦得因風想玉珂》。餘欲刻畫‘想’字，有句雲：‘聲疑來禁院，人似隔天河。’”
其實，對于陳淑蘭的這次造訪， 袁枚在其《随園詩話》 卷六中也有專門記錄：
餘在桂林，淑蘭女弟子偶過随園，題壁見懷雲：“為訪桃源偶駐車，仙雲何處落天涯?喜看幾筆簪花字，猶領春風護绛紗。”“幾度蒙招未得過，居然人似隔天河（偷公朝考句）。非關學得嵇康懶，半為風多半病多。”
由此看來，袁枚對陳淑蘭還是比較欣賞與上心的。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="132">6/女詩人陳淑蘭</h1>
陳淑蘭之是以能入袁枚的法眼，是與其詩歌創作成績有關的。陳淑蘭的詩雖然都是家常情語，但是，這正與袁枚所倡導“性靈說”相合。
袁枚所标舉的“性靈說”，是強調詩歌創作要以情為本，主張“詩寫性情”，認為詩歌的本質即是表達感情的，是人的感情的自然流露。即從詩歌的創作内容出發，要求詩歌創作主體抒發真情實感，以真情去充盈詩作的内容。詩人唯有抒發真情，才能展現出詩歌自身的抒情本質，才能表現出自然清新、生動活潑、風趣别緻的藝術魅力。
作為詩人的陳淑蘭，兒女情長之外，還涉獵其他主題，無論感事、感物、感人，也都是循着“性靈”一說而來的。比如她的《金陵感舊和韻》：
玉樹歌殘不思聽，六朝金粉半凋零。
而今隻有天邊月，曾向陳宮照後庭。
“金陵感舊”是個老題材，發思古悠情，乃為詩人之共情。比如唐代詩人杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”
六朝古都金陵的秦淮河兩岸曆來是達官貴人們享樂遊宴的場所，“金陵”“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。《泊秦淮》一詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，後半段抒發感慨，借陳後主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的曆史，諷刺那些不從中汲取教訓而醉生夢死的晚唐統治者，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。
陳淑蘭的這首《金陵感舊和韻》雖然是步他人之韻而作，卻也能很好地表達憂國之思。舊朝的繁華不再，天邊的星月永垂，雖江山易代，物是人非，可生活還得繼續，玉樹殘歌不聽也罷。
都說文人相輕，但是，更多的時候，是文人相親。是以，當陳淑蘭讀到同代女詩人月霞氏（老黃孤陋，不知其何許人也？有知之者，煩指教一二）的優秀詩作後，頓生仰慕，相知而不得相見，唯有賦詩訴情。
《讀月霞氏詩追感二首》
夜半挑燈正欲眠，忽傳珠玉好詩篇。
吟來恍入班昭坐，悔我遲生二十年。
同生此世為同調，緣薄三生一面難。
細雨紛紛夜氣寒，那堪感舊意闌珊。
這位月霞氏，當為陳淑蘭的前輩詩人，此刻可能早已仙逝，唯留珠玉盤的好詩，卻難謀一面。 都說知音難覓，從陳詩的無奈訴說中，即可見一斑。
另外，陳淑蘭的幾首寫景詠物詩，寫得也蠻有情味，如畫、如歌。春燕的不喜雕梁畫棟富人家，偏肯年年訪故人。題畫中的畫上春色，獨立于時間與季節之外，年年花開不敗，比之忘憂之草的一時興起花開，更長情。這些都是因景生情之思，語言清爽，如話家常，卻又别有一番人生滋味。
《春燕》
去歲營巢最苦辛，今年飛舞又逢春。
雕梁畫棟知多少，偏肯呢喃訪故人。
《題畫》
種得忘憂草，花開一位妍。
争如圖畫上，顔色自年年。
而她的《秋夜偶吟》，則能從古人傷秋的主題中跳出，反其意而行之，寫出了秋光的過人魅力。詩人眼中的“秋光”，是勝過人人稱贊的“春光”的。
蟲韻風聲助嘯歌，香飄丹桂落銀河。
秋光更比春光好，宋玉如何感慨多？
陳淑蘭在《秋夜偶吟》中，引用了一則宋玉有關的典故。宋玉為宋國公族後裔，生于楚國，曾事楚頃襄王，為楚國士大夫，戰國著名辭賦家，宋玉與唐勒，景差齊名，傳世作品有《九辯》等。《九辯》的主題就是悲秋，其開篇語就是：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”
宋玉在 《九辯》一文中将秋季萬木黃落、山川蕭瑟的自然現象，與詩人失意巡遊、心緒飄浮的悲怆有機地結合起來，人的感情外射到自然界，作品凝結着一股排遣不去、反複纏綿的悲劇氣息，勾起人們對自然變化、人事浮沉的感喟。這樣的悲秋情懷，為其的文人墨客寫秋，設定了基調。是以，陳淑蘭在詩中才有“宋玉如何感慨多”的诘問。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="162">7/蕙質蘭心</h1>
在陳淑蘭的詩歌中，還有一組詠蘭詩。因其名曰蘭，我們是不是可以将這些詠蘭詩了解為詩人内心世界的自我呈現呢？
中國人喜愛蘭花，因為蘭花資質優美，是以“蘭”字又常常被引申為人的品質高潔、優雅。人們常用“蘭”來形容一些美好的事物，如“蘭心蕙性”比喻婦女優雅、高潔的品格，“金蘭之交”指知心的朋友。屈原在《離騷》中就反複強調“蘭”清新超群的氣質，借以表明自己的美好追求。
朱老總一生都喜愛蘭花，很少吟風弄月的老帥，就曾飽含深情地寫下一首七絕《詠蘭》詩：“幽蘭奕奕待冬開，綠葉青蔥映畫台。初放素英珠露墜，香迎十步出庭來。”
陳淑蘭也愛蘭、寫蘭，她詩中的蘭，與屈原《離騷》中的蘭、朱老總筆下的蘭，都是高潔之象。每對蘭花，總會引發詩人的情思。
《對蘭》
晝長偷得繡餘工，坐領清香趁午風。
我對幽蘭蘭對我，素心相照不言中。
白晝太長，臨窗刺繡的詩人也想偷懶，于是，趁着晌午的薰風吹起，靜坐與蘭花相對。此刻的蘭花，在詩人眼中也如美人一樣，雖然兩兩相對無言，但卻心心相映，同命相憐。無論是眼前蘭、心中蘭，還是筆下蘭，都是詩人的自我寫照。做個像蘭一樣高潔的人，才不負此生。
《憶蘭》
二月春閨冷氣侵，金爐撥火自沉吟。
百花都在兒心上，不及芳蘭系念深。
二月的風是涼的，閨中的爐火未滅，詩人遐思無限，憶及心中百花，最最令人感念的仍是那一簇簇暗香襲人的蘭花。詩人與蘭花之間，有濃到化不開的生死情緣。
不僅僅是自家窗前，即使是外出訪友，或是書館探幽，也仍會與蘭相遇。閑時亦會想起，和會書屋小院中的那叢幽蘭。
《寄和會書屋》
小院清香撲面來，抛針幾度立蒼苔。
幽蘭亦有懷人意，素蕊微合不放開。
書屋院中的幽蘭，仿佛也與多愁善感的詩人一樣，常常陷入思念，以至“素蕊微合不放開”。不放開，是不舍；不放開，亦是堅守。
《感懷》
幾日春風氣漸和，忽逢霜雪又相磨。
雖然未損幽裝蘭韻，已覺同抛珠淚多。
春風多情送暖，天地萬物複蘇，然而這暖陽天氣卻又被霜雪攪和，滋生無邊寒意。體弱多病的詩人，與霜雪中堅守的幽蘭，都是不堪忍受的。有寒同受，有淚同抛，詩人耶？幽蘭耶？已難分彼此。
<h1 class="pgc-h-arrow-right" data-track="184">8/結語</h1>
陳淑蘭是位沒什麼名氣的女詩人，她雖然曾攢詩成集，但是，卻已遺失不傳。她的生平事迹，史料中也難覓一二。同大數人一樣，陳淑蘭實為泯泯衆人，如果不是袁枚的《随園女弟子詩選》留下她一組詩作，如果是她名下那短到隻有21個字（陳淑蘭，字蕙卿，庠生鄧宗洛之妻。鄧生溺死，淑蘭自缢）的标注，她也會同大多數人一樣，被時間的塵埃所淹滅。
幸運的是，還好她拜入袁門，因為袁枚的緣故，她的詩與事迹才沒被完全抹殺。為詩而活，為情而死，可以這樣說，陳淑蘭就是是個用生命創作的奇女子。透過她詩歌的隻言片語，老黃才能為讀者拼湊出她的大緻人生。
想想，我們都是普通人，要想在曆史中留下自己的一抹痕迹，實在太難。隻要，活在當下，不負韶華，不負親恩，足矣。名垂青史，還是留給他人吧！
（圖檔來自網絡）